SAN AGUSTIN. OBRAS

efutar cuantas ellos se han empeñado con obstinación en sostener sus
errores, ya ves ¡cuán prolija, molesta e infructífera seria esta
fatiga!, por lo cual ni tú propio -¡carísimo hijo mío Marcelino!- ni
los demás a quienes nuestras penosas tareas serán útiles para
conservaros en el amor y caridad de Jesucristo, gustaría fueseis
jueces
de mis obras, pues los incrédulos echan siempre de menos las
respuestas, aunque oigan contradecir algún punto que hayan leído, y
son como aquellas mujercillas de quienes dice él Apóstol .
CAPITULO II
De las materias que se han resuelto en el primer libro
Habiendo comenzado a hablar en el libro anterior de la Ciudad de
Dios, en cuya defensa (con el divino auxilio) he emprendido toda esta
obra, decimos que, en primer lugar, se me ofreció responder
con exactitud y extensión a los que imputan a la religión cristiana
las crueles guerras con que es agitado el universo, y,
principalmente, el último saqueo y destrucción que hicieron los
bárbaros en
Roma; no por otro motivo, sino porque prohíbe el culto de los
demonios y sus nefarios sacrificios, debiendo antes atribuir a
Jesucristo el que por reverencia a su santo nombre y contra el
instituto de la
guerra, les concedieron los godos lugares religiosos y capaces donde
se pudiesen acoger libremente; quienes en muchas acciones que
ejecutaron demostraron que no solamente habían honrado y
respetado el culto debido al Salvador, sino también que, ocupados del
temor, presumieron no era lícito ejecutar lo que permitía el derecho
de la guerra. Con este motivo se ofreció la cuestión de por
qué causa fueron comunes estos divinos beneficios a los impíos e
ingratos y, asimismo, por qué los sucesos ásperos y lastimosos que
acaecieron en la toma de la ciudad afligieron juntamente a los
buenos y a los malos. Para dar cumplida solución a esta cuestión, que
encierra otras varias (pues todo lo que ordinariamente observamos,
así beneficios divinos como desgracias humanas, que los
unos y los otros acontecen indiferentemente muchas veces a los que
viven bien y mal, convenía, me he detenido algún le excitar los
corazones de algunos incrédulos); para resolver, digo,
especialmente para consolar a las mujeres santas y castas en quienes
ejecutó con violencia el enemigo, y que no perdieron la prenda de la
honestidad, aunque las lastimasen el pudor y empacho de
presentarse después en público, pues así podía reducir seguramente a
que no les pesase de vivir a las que no tenían culpa de qué
arrepentirse. Después dije algunas cosas contra aquellos que se
rebelan contra los cristianos incluidos en las expresadas
calamidades, como también contra las mujeres virtuosas y honestas que
padecieron fuerza, siendo así que ellos son torpes e infames por sus
costumbres y conducta, en lo que degeneran de aquella decantada
virtud romana, de donde se precian descender; y mucho más desdicen
con sus obras de ser dignos sucesores de aquellos ínclitos
romanos, de quienes refieren las historias acciones famosas, propias
solamente de una virtud sólida y elevada; y lo que es más, han
reducido a la antigua Roma (fundada gracias a la diligencia de los
antiguos, fomentada y acrecentada con su industria y valor) a un
estado más deplorable y abominable que cuando el enemigo la arruinó,
porque en su ruinas cayeron solamente las piedras y los
maderos, en la que éstos la han preparado han caído por tierra los
más vistosos edificios y ornamentos, no de los muros, sino de las
costumbres, haciendo más daño en sus corazones el ardor de
sus sensuales apetitos que el fuego en los edificios de aquella
ciudad; y con esto concluí el primer libro. Ahora expondré todas las
calamidades que ha padecido Roma desde su fundación, así dentro,