SAN AGUSTIN. OBRAS

más de él; porque cuando murió al pecado, murió una sola vez; en cuanto vive, vive para
Dios. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jesús 221 . Como Cristo, dijo, murió una sola vez al pecado, es decir, murió una vez sola
por nuestros pecados y ya no muere más, sino que vive para gloria de Dios; así vosotros,
consideraos muertos al pecado, pero vivos para servir en la práctica de las virtudes".
Ag.- ¡Oh admirable explicación! Cristo murió, dice el Apóstol, al pecado; tú dices que esto
significa que murió por nuestros pecados. Luego cuando dice: Así también vosotros
consideraos muertos al pecado, ¿es preciso entender consideraos muertos por vuestros
pecados? No es precisamente lo que en este pasaje dice; tú mismo no lo entiendes así,
pues reconoces que los muertos al pecado no viven para el pecado. Prueba, pues, que
Cristo murió al pecado, para no creer haya inconsideradamente dicho el Apóstol: Así
vosotros. Murió, sí, al pecado, pero para borrar nuestros pecados. No teniendo Cristo
pecado alguno, ni original ni personal, ¿cómo pudo morir al pecado, sino porque la
semejanza tomó el nombre de la realidad a la que se asemejaba? Cristo vino, lo sabemos,
en semejanza de carne de pecado; vino en carne verdadera, pero no como los demás
hombres, en carne de pecado; y murió en la semejanza de pecado que lleva en carne
mortal; y realizó así el misterio de nuestra redención para que nosotros muramos al
pecado, cuya semejanza él vistió; por eso somos bautizados en su muerte; porque así
como él murió de verdad, así nosotros recibimos de verdad el perdón de nuestros
pecados. Pero se incluyen entre éstos los niños. Todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte. No somos bautizados en Cristo, de
manera que algunos sean bautizados en su muerte, y otros no son bautizados en su
muerte; sino que, como dice aquel por cuya boca hablaba el mismo Cristo: Todos los que
hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte.
Consecuencia, todos los bautizados en Cristo Jesús mueren al pecado. Si todos, también
los niños. Pero ¿a qué pecado mueren los niños? Confiesa la generación para no negar la
regeneración. Reconoce en los niños una carne de pecado, para no negar que murió por
ellos la carne a semejanza de carne de pecado.
Concupiscencia, pecado
226. Jul.- "¿Dónde encuentras tú aquí una acusación contra la naturaleza? ¿Dónde se
habla de una culpa original de la naturaleza humana? ¿Dónde se condenan los actos
inherentes a la generación? Es más claro que la luz que el Maestro de los gentiles se dirige
siempre a la voluntad del hombre para que no se deje envolver por pasiones secretas y
viciosas 222 , y progrese hacia una vida mejor mediante la rectitud de sus actos.
Resumamos ya los diversos temas de nuestra exposición y dejemos ahora el comentario a
las palabras del Apóstol en estos pasajes. Oigámosle explicar su pensamiento. Al final de
su discusión se verá que armoniza con la fe o dogma. Nosotros decimos: que habla el
Apóstol de un pecado voluntario, cometido por cada uno; tú quieres, al contrario, basado
en la autoridad de Fausto, se trate de un pecado transmitido por generación y heredado
por todos sin su consentimiento.
Hagamos, si te place, un alto en nuestra discusiones; por mi parte, para discurrir con
moderación, olvidaré por un instante la autoridad del Apóstol, autoridad que por sí sería
suficiente para probar que, aunque las palabras estuvieran de acuerdo con vosotros, no
pueden albergar ideas tan contrarias a la razón. Hay, sí, cierta ambigüedad en sus
palabras, pero ninguna perversidad en su doctrina. Concedamos, en este momento, que
una inteligencia tan serena y lúcida comprende mejor que tú lo que escribe. No reine, dice,
el pecado en vuestro cuerpo mortal de modo que le obedezcáis 223 .
Podía decir ya, por el testimonio de esta exhortación, que habla el Apóstol de pecados
voluntarios, porque si estos males fueran naturales, no podían ser con justicia castigados;
o, en última instancia, se nos podía exhortar a implorar el perdón con lágrimas, pero no a
evitarlos. Todo el que este mal natural quiera evitar, si existe, caería en una locura mayor
que cualquier mal. No sanciona el Apóstol lo que la razón rechaza. Luego es el pecado
voluntario el que se nos inculca evitar".
Ag.- ¿Quién ignora que el Apóstol no habla a los niños, sino a los que pueden comprender
sus palabras, y, con la ayuda de la gracia de Dios, observar sus preceptos? Sin embargo,
los padres pueden actuar en sus hijos de manera que al crecer, con el uso de la razón,
produzcan frutos de obediencia y no reciban en vano la gracia de Dios que recibieron 224 ,
sin saberlo, cuando fueron regenerados. Mas tu bella protegida, odiosa a cuantos la