SAN AGUSTIN. OBRAS

2. Con razón reprendes gravemente "a los que son perezosos en aprender lo que deben
saber o no temen condenar lo que ignoran". Mas ¿puedes tú lamentar esto en los tontos?
Sin embargo, no puedes encontrar un argumento válido por el que, bajo un Dios justo, les
pueda suceder tamaña desgracia, si es que los hijos no contraen el mal de sus padres que
los hace culpable. Y, para servirme de tus palabras, "la envidia que de ti sentimos nos
hace enloquecer e impide ver la verdad, que ninguna sombra de ignorancia puede ocultar,
pues es tan clara como la luz de mediodía". Y tú, que estás limpio de envidia, ¿no ves los
males que oprimen a los niños? Dios es bueno, Dios es justo. No existe naturaleza mala,
extraña a la nuestra y con ella mezclada, como opinan los maniqueos. ¿De dónde, pues,
vienen tantos males como en los hombres vemos, no digo en el terreno de las costumbres,
sino del espíritu, si el origen del hombre no está corrompido en su fuente y el género
humano no es una masa condenada? Tú que eres un hombre exento de necedad y limpio
de envidia, ¿por qué haces de ésta una descripción tal que en tus palabras se transparente
este vicio que es pecado y castigo de pecado? ¿Acaso no es la envidia pecado diab-lico? ¿
No es también pena de pecado, si ya en el momento de existir atormenta a su autor?
Estas son tus propias palabras; sin embargo, te parece haber discutido con ingenio muy
penetrante, con locuacidad interminable, y todo para probar que una cosa "no puede ser,
a la vez, pecado y pena de pecado". Es posible que, no siendo envidioso, hayas
encontrado en otro libro, después de muchos afanes, todo lo que de la envidia dices, y has
preferido contradecirte a ti mismo para darme la alegría de que no nutres contra mí
sentimiento alguno de envidia.
El mundo, bajo el poder del maligno
II. 3. Concluido el exordio, en el que, según tu costumbre, te esfuerzas en probar lo
mismo que yo predico, es decir, que Dios es el creador de los hombres, citas unas
palabras de mi libro en las que digo: "El hombre, fruto de la concupiscencia de la carne,
nace para el mundo, no para Dios. Nace para Dios cuando renace del agua y del Espíritu".
Pones asechanzas a mis palabras, y afirmas que se ha de entender que quiero decir que
todo lo que al mundo pertenece es propiedad del diablo. Te apoyas en otro pasaje donde
digo: "Los que nacen de la unión de los cuerpos pertenecen, por derecho, al diablo"; pero
afirmo también que "son arrancados del poder de las tinieblas cuando son regenerados en
Cristo".
A tu calumnia respondo: Crees llamo mundo a lo que pertenece al dominio del diablo,
como si éste fuera el creador de cielo y tierra y cuanto en ellos se contiene. Lejos de
enseñar esto, condeno, rechazo y detesto a todo el que hable así. Cuando en este pasaje
hablo del mundo, es en el mismo sentido que habla el Señor cuando dice: Llega el príncipe
de este mundo 2 . Ciertamente, el Señor no ha querido dar a entender que el diablo es el
príncipe de cielo y tierra y de todo lo que ha sido creado por la Palabra, es decir, el mismo
Cristo, y del que está escrito: El mundo fue hecho por él 3 ; sino que tiene el mismo
significado que en aquel otro lugar: El mundo está bajo el poder del Maligno 4 . Y en otro
pasaje: Todo lo que en el mundo hay es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los
ojos y ambición del siglo, que no viene del Padre, sino del mundo 5 .
No se puede decir que el cielo y la tierra no vengan del Padre por el Hijo; ni que los
ángeles, los astros, los árboles, los animales y los hombres, en cuanto a la sustancia, por
la que son hombres, no vengan del Padre por el Hijo. Pero el diablo es el príncipe de este
mundo, y el mundo está bajo el imperio del Maligno, como también todos los hombres,
reos de condenación eterna si no son librados por la sangre derramada para el perdón de
los pecados, y no sigan perteneciendo al príncipe de los pecadores. Este es el mundo cuyo
príncipe es el diablo, del que dice aquel que venció al mundo: Llega el príncipe del mundo,
y nada encuentra en mí 6 . Lo digo por este mundo en el que el hombre nace, hasta que no
renazca de aquel que venció al mundo, y en él nada encontró el príncipe de este mundo.
4. ¿Cuál es el mundo del que dice el Salvador y vencedor del mundo: El mundo no puede
odiaros; a mí me odia porque doy testimonio de que sus obras son malas? 7 ¿Son malas,
acaso, las obras del cielo, de la tierra y de los astros? Este mundo son los hombres. Nadie
puede verse libre de este mundo sino por la gracia de Dios, que nos ha sido dada por
Jesucristo nuestro Señor; que dio su carne por la vida del mundo, cosa que no hubiera
hecho de no encontrar el mundo muerto. ¿Cuál es el mundo del que dice a los judíos:
Vosotros sois de este mundo; yo no soy de este mundo? 8 Por último, ¿cuál es este mundo
en el que Jesús ha elegido a sus discípulos para que no fueran ya del mundo, y que el