SAN AGUSTIN. OBRAS

puede equivocarse: Dejad que crezcan juntos ambos hasta la siega 62 .
El reducido número no es criterio de verdad
LXVII. 76. Refrénense, pues, los impíos desertores del grano que se desarrolla tan fértil
por el mundo entero, y no osen gloriarse del escaso número de cizaña separada. Y si se
glorían, verán que al punto se levantan los maximianenses, presentes en el juicio divino
para confundirlos en todo y, si tienen un poco de sentido los donatistas, lograr corregirlos.
En efecto, a aquéllos, muy inferiores en número, los han perseguido éstos, más
numerosos; y en su persecución han reducido a algunos de ellos a su propia comunión,
despreocupándose de los restantes, tanto más justos cuanto menos numerosos.
77. Dices: "El Oriente no está en comunión con África ni África con el Oriente".
Ciertamente que no, pero esto ocurre en la paja herética separada de la era del Señor; en
cambio, en el grano y la paja interna católicos el Oriente está en plena comunión con
África y África con el Oriente. Unos herejes aquí, allí otros y otros en otras partes, todos se
enfrentan a la unidad católica difundida por todas partes. Ella está, en efecto, en todas
partes, y de ella salieron los que no pudieron estar en todas partes, diciendo, según se
había anunciado de ellos: Cristo está aquí, Cristo está allí. Allí están, los unos en un lugar,
los otros en otro, mostrando las reducidas parcelas de sus conjeturas o, mejor, de sus
amputaciones, y negando con impío orgullo el tronco del que fueron cortados.
A esta Iglesia, que, en sus copiosos frutos, al dilatarse por todo el orbe de la tierra,
engendra de todo pueblo, tribu y lengua una multitud vestida de blanco que nadie puede
contar, como se escribe en el Apocalipsis 63 , con palmas en las manos; a esta Iglesia,
repito, con la que está bien claro no está en comunión el partido de Donato, debieron
aportar vuestros antepasados cuantos documentos auténticos poseyeron sobre los
traditores. Si hubieran hecho esto, estarían ellos dentro de su seno, y fuera de ella
aquellos a quienes acusaban. Pero ahora, al ver que los acusados han permanecido en
ella, ¿debemos sentir algo bueno de los acusadores, que vemos fuera de ella?
Recordemos aquella mi presentación de las cuatro posibilidades, referida a los documentos
que presentan una y otra parte acerca de los traditores: o unos y otros son verdaderos, o
unos y otros son falsos, o son verdaderos los nuestros y falsos los vuestros, o falsos los
nuestros y verdaderos los vuestros. Viendo tú que en los tres primeros supuestos
quedabais superados con toda facilidad, te acogiste en vano al último como si por él
pudieras evadirte. Aunque te das cuenta del descaro que supone esta elección, con todo,
esos vuestros documentos auténticos, de origen humano -si es que los hubo-, debieron
ser demostrados a aquella Iglesia, a la que confirman los documentos divinos.
Falta de pruebas
LXVIII. 78. Dime, te conjuro, pero procura no lanzar nieblas a los ojos de los ignorantes,
acusando a la Dialéctica, ya que no puedes convencer de traditores a los que acusas;
dime, te ruego, esta vuestra causa, con vuestros documentos verdaderos, ¿ha sido
presentada al juicio de las Iglesias transmarinas fundadas por el trabajo de los Apóstoles,
o no ha sido presentada? Si fue presentada, ¿vencisteis o fuisteis vencidos en el juicio? Si
decís que habéis vencido, ¿por qué no habéis permanecido en la comunión con las Iglesias
en cuyo juicio salisteis vencedores? Pero si, como lo indica claramente el haberos salido de
su comunión, habéis sido vencidos, ¿por qué litigáis con nosotros por la pérdida de la
buena o mala causa, siendo vuestro mayor crimen el descargar sobre el orbe cristiano el
crimen de los traditores, a los cuales, aun presentando documentos verdaderos, no
lograsteis dejar convictos en el juicio de las Iglesias transmarinas porque en una causa en
que no pudo intervenir prefirió creer a los jueces antes que a los acusadores vencidos? No
sois, por tanto, culpables por haber perdido una causa buena, como vosotros decís, en un
juicio transmarino, sino por no haber tenido la menor duda de recriminar el crimen de los
culpables y, concediéndoos mucho, de los jueces a tantos pueblos cristianos tan
ampliamente extendidos por todas las naciones. Permaneciendo unidos a su comunión
como al grano del Señor, debisteis soportar a esos varones que, como decís, fueron
traditores y a aquellos, según vuestra opinión, malos jueces, a tenor de las letras
evangélicas 64 y también de la amonestación de Cipriano, hasta el tiempo de la bielda, a
fin de no perecer por dejar la era.
Pero si aquella vuestra causa no fue presentada al juicio de las Iglesias transmarinas con