SAN AGUSTIN. OBRAS

Señor, no renace del agua y del Espíritu, no entrará en el reino de Dios 35 . Y así vemos a
veces que, a pesar de los buenos méritos de los fieles, no se concede a los hijos entrar con
sus padres en el reino de Dios. Estos niños mueren sin haber sido regenerados, y, no
obstante el vivo deseo de sus padres y la rapidez en acudir el ministro de los sacramentos,
el Dios de todo poder y de toda misericordia no permite sea retrasada su muerte para que
estos niños, nacidos de padres cristianos, puedan ser, bautizados antes de abandonar esta
vida, y ser una pérdida para el reino de Cristo y para sus padres. Estos niños mueren,
pues, antes de ser bautizados, mientras algunos hijos de infieles, blasfemadores de la
gracia de Cristo, llevados de la mano por cristianos, por una admirable providencia de
Dios, reciben esta gracia y son separados de sus padres impíos para ser incorporados al
reino de Dios.
Si te preguntamos qué clase de justicia es ésta, cierto no la encontrarás en aquel
dialéctico y filosófico discurso en el que te parece haber disputado en profundidad y con
elegancia suma acerca de la justicia de Dios. Pero el Señor conoce los pensamientos de los
sabios, pues son vanos 36 , y esconde sus secretos a los sabios y prudentes y los revela a
los pequeños 37 ; es decir, a los humildes que confían en el Señor, no en sus fuerzas, cosa
que tú nunca has tenido o, al menos, ahora no la tienes.
Si quieres saber cuándo y dónde se concede al hombre el no poder pecar, busca en la
recompensa que después de esta vida recibirán los santos. Esto si no crees que por la
malicia del pecado ha perdido el hombre el libre albedrío, del que podía servirse para
hacer el bien. Escucha al que dice: No hago el bien que quiero, sino el mal que aborrezco
38 . Pero vosotros no queréis que este mal venga de una fuente viciada, sino de una mala
costumbre avasalladora, y, en consecuencia, confesáis que el libre albedrío perece sólo por
su mal uso. Y no admitís que este gran pecado, más enorme que toda mala costumbre,
haya podido viciar el libre albedrío en la naturaleza humana, como si sólo una mala
costumbre pudiera viciar al hombre y le hiciera decir que quiere el bien, sin poderlo
realizar. Existe una libertad dada al hombre que permanece siempre en la naturaleza, y es
esta voluntad la que nos hace querer ser felices y no podemos no quererlo. Pero esto no
basta para ser feliz, pues no nace el hombre con esta libertad inmutable del querer, por el
cual pueda y quiera hacer el bien; así como es en él innato el deseo de la felicidad; bien
que todos ansían, incluso los que no quieren vivir bien.
El mal uso del libre albedrío deterioró la libertad
13. Jul.- "¿Qué hemos logrado? Una de dos: es necesario admitir o confesar que Adán
recibió de Dios una naturaleza buena, inadmisible por un pecado voluntario, y, en
consecuencia, abandona tu pecado natural, o sostén, como lo haces, que Adán es causa de
todos los males de nuestra naturaleza; di, pues, sin rebozo que su naturaleza era pésima y
que es obra de vuestro Dios; el tuyo y el de Manés".
Ag.- No sucedió como imaginas haber sucedido; lo hemos demostrado en nuestra anterior
respuesta. La cuestión entre nosotros era saber si por un mal uso de su libre albedrío se
deterioró la libertad del hombre hasta el extremo de que el que hace el mal sea incapaz de
hacer el bien si no es sanado por gracia. Omitiendo otras muchas cosas que dije en mi
respuesta, topamos con un hombre que dice con la suprema autoridad de las Escrituras:
No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero 39 . En estas palabras, el libre
albedrío aparece con claridad deteriorado por su mal uso. No quiere esto decir que el
hombre, antes del pecado, haya usado mal del libre albedrío en aquella felicidad
paradisíaca, dotado como estaba el hombre de una gran facilidad para el bien.
Vosotros os guardáis mucho de atribuirlo a la naturaleza viciada del primer hombre; para
vosotros, esto viene de una mala costumbre que subyuga al hombre, que quisiera vencerla
y no puede, no encontrando en él libertad completa para hacer el bien, y se ve forzado a
lamentarlo; como si el hombre que sufre la tiranía de un mal hábito y le haga pedir a Dios
verse libre, no demostrase que su naturaleza es flaca. Porque el que así habla añade:
Siento otra ley en mis miembros, opuesta a la ley de mi mente, y me encadena a la ley del
pecado, que está en mis miembros. ¡Desdichado de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo
de muerte? La gracia de Dios por Jesucristo nuestro Señor 40 . Interpretad como queráis
este cuerpo de muerte; sin embargo, al hablar así constata un debilitamiento del libre
albedrío, debilidad en nuestra naturaleza; y desea, por la gracia de Dios, verse libre de
este cuerpo de muerte, que le impide hacer el bien e impele a hacer el mal que aborrece.