SAN AGUSTIN. OBRAS

afirmamos que sólo no son poseídos por el diablo aquellos que libera la gracia de Cristo, y
vosotros sois enemigos de esta gracia. Si no combatieses esta gracia y la aceptases,
verías, sin duda que incluso antes del Antiguo Testamento y en tiempos de la Antigua
Alianza, todos los santos, separados de su condición de esclavos, fueron liberados por la
misma gracia de Cristo.
La naturaleza necesita un libertador
89. Jul.- "Por último, para que entiendas que no condena su naturaleza, sino su mala vida,
continúa: Sé que sois hijos de Abrahán. Esta era la excelencia de su origen, por la cual
ellos se creían libres. Pero en seguida les muestra a qué servidumbre estaban sometidos:
Tratáis de matarme, porque mi palabra no prende en vosotros. Yo hablo lo que oí a mi
Padre; vosotros hacéis las obras de vuestro padre".
Ag.- ¿Qué significa mi palabra no ha prendido en vosotros, si la naturaleza era tal como
hoy es, necesitada de un Libertador, y es capaz de entender esta palabra? Si la misma
gracia no abría su inteligencia, como se la abrió a los Apóstoles para entender las
Escrituras, ¿cómo se la abrió a la vendedora de púrpura de Tiatira, para comprender lo
que Pablo decía? 120
Naturaleza y voluntad
90. Jul.- "Mira la diferencia que existe entre naturaleza y voluntad. No negó Jesús que los
judíos, según la carne, fuesen descendientes de Abrahán; pero les declara que, por la
malicia de su voluntad, habían tomado por padre al diablo; padre porque les enseñó la
senda del crimen. Le respondieron los judíos y dijeron: Nuestro padre es Abrah‡n. Jesús
les dijo: Si fuérais hijos de Abrahán, haríais las obras de Abrahán, pero ahora tratáis de
matarme, hombre que os hablo la verdad que oí a Dios; esto no lo hizo Abrahán; pero
vosotros hacéis las obras de vuestro padre 121 . ¿Ves qué distinciones hace de las palabras
la Sabiduría? Niega sean los judíos hijos de Abrahán y antes había dicho que eran hijos de
Abrahán: pero como la naturaleza y la voluntad son dos cosas diferentes, dice que los
judíos son hijos de Abrahán según la carne inocente, y el diablo es el seductor de la
mísera voluntad".
Ag.- Sin advertirlo dices verdad. En el Edén fue el diablo seductor de una voluntad santa, y
al seducirla la hizo miserable; ahora lo confiesas, es seductor de una voluntad mísera.
Mas, para libertarla de esta miseria -con más facilidad ahora seducida por el diablo que
cuando fue precipitada- necesita ser ayudada por aquel a quien suplica toda la Iglesia: No
nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal 122 .
No hago lo que quiero
91. Jul.- "Si el Hijo os da libertad, seréis verdaderamente libres. Estas palabras del Señor
prometen perdón a los culpables, que, al pecar, perdieron la conciencia de la justicia no el
libre albedrío. Este es tan pleno después del pecado como lo era antes de pecar; y con su
ayuda muchos renuncian a sus ocultas torpezas y, despojados de la sordidez de sus
crímenes, se visten de un espléndido cortejo de virtudes".
Ag.- Escúchate al menos a ti mismo cuando dices que, a causa de la costumbre de pecar,
escribió el Apóstol: No hago lo que quiero, sino el mal que aborrezco. ¿Cómo permanece el
hombre libre después del pecado, si la fuente no es el pecado original que vosotros no
admitís, pero sí una costumbre que se convierte en necesidad imperiosa, como vosotros
confesáis, y que hace perder totalmente la libertad y su gemido hiere vuestros oídos y
confunde vuestro orgullo cuando oís: No hago lo que quiero... No hago el bien que quiero,
sino que hago el mal que no quiero? 123
Equidad y pecado original
92. Jul.- "Si tienes una vaga noción de lo lícito y lo ilícito, deja de profanar las palabras de
Cristo al interpretarlas como si Él negase el libre albedrío; cesa, pues, porque sin su
integridad imposible sostener la equidad de los propios juicios".
Ag.- Porque le consta de la equidad de su juicio, por eso pesa un duro yugo sobre los hijos
de Adán desde el día de la salida del vientre de sus madres; lo que, a todas luces, sería