SAN AGUSTIN. OBRAS

Preguntan pues, si se le vuelve a aquel de quien fue primero aquella
carne o aquel de quien vino a ser por último lo cual
proponen con el fin de huir el cuerpo a la fe de la resurrección y de
esta manera prometer al alma del hombre, o las alternativas
verdaderas infelicidades y falsas bienaventuranzas, como lo defendió
Platón, o confesar que tras muchas revoluciones y haber
andado vagante por diversos cuerpos, al fin alguna vez acaba las
miserias y nunca vuelve mas a ellas como siente Porfirio;
mas no teniendo cuerpo inmortal, sino huyendo de todo lo que es
cuerpo.
CAPITULO XIII
Si los abortos no pertenecen a la resurrección, perteneciendo al
numero de los muertos
Responderé con el favor de Dios estas objeciones, que, según he
referido, me las opone la parte contraria En lo
respectivo a los partos abortivos que habiendo tenido vida en el
vientre murieron allí, así como no me atrevo afirmar que hayan
de resucitar, tampoco me atrevo a negarlo, aunque no advierto motivo
para que no les pertenezca la resurrección de los
muertos porque o no todos los muertos han de resucitar, o, habrá
algunas almas que estén eternamente sin cuerpos, como son
las que, aunque en el vientre de su madre, sin embargo efectivamente
tuvieron cuerpos, o, si todas las almas han de recobrar
los cuerpos que tuvieron dondequiera que, viviendo o muriendo, los
dejaron, no hallo causa para poder decir que no pertenezcan
a la resurrección de los muertos cualesquiera muertos, aunque
hayan fallecido en el vientre de sus madres. Cualquiera
opinión que se establezca en orden a éstos lo que dijésemos de los
niños ya nacidos se debe entender también de ellos, si han
de resucitar.
CAPITULO XIV
Si los niños han de resucitar con el cuerpo que tuvieran si hubiesen
crecido en edad
Diremos de los niños que no han de resucitar en la pequeñez de cuerpo
en que murieron sino que lo que se les había
de añadir con el discurso del tiempo, eso habrán de recobrar merced a
la acción maravillosa y prestísima de Dios. Pues en las
citadas palabras del Señor, donde dice: «No perecerá un cabello de
vuestra cabeza», lo que dice es que no le faltará lo que
antes tenían; pero no niega que tendrán lo que les faltaba. Y al
niño que murió le faltaba la cantidad perfecta de su cuerpo,
porque a un niño perfecto sin duda que le falta la perfección de la
grandeza del cuerpo, la cual, conseguida, no tiene ya que
crecer más. Esta especie de perfección de tal suerte la tienen todos,
que con ella se conciben y nacen; pero la tienen
virtualmente y en potencia; y no en la cantidad y grandeza, de la
manera que todos los mismos miembros están ya ocultamente
contenidos en el semen, aunque a los que han nacido ya les faltan
algunos, como son los dientes y otras cosas semejantes. En
esta virtud y potencia, impresa naturalmente en la materia corporal
de cada uno, parece que está en cierto modo, por decirlo así,
urdido y tramado lo que aún no es, o, por mejor decir lo que está
oculto y se descubrirá en el tiempo venidero. En ella, el niño
que ha de ser pequeño es ya pequeño o grande.
Según esta virtud y potencia; en la resurrección del cuerpo no
tenemos los menoscabos del cuerpo, pues aunque la
igualdad de todos hubiera de ser de tal conformidad que todos fueran
de estatura de gigantes, los que fueron gigantes en este
mundo nada perderían en estatura, conforme a lo que dijo Cristo
cuando prometió que no se les perdería un cabello; y al