SAN AGUSTIN. OBRAS

mujer traspasar los límites de las buenas costumbres?
Hemos visto por experiencia en los casamientos de primos en nuestros
tiempos, por el grado de parentesco próximo al
de hermano, cuántas veces se rechazaba por buena costumbre lo que era
lícito hacer según las leyes; porque esto, ni la divina
lo prohibió, ni la humana lo había vedado. Sin embargo, rehusaban lo
que era lícito por lindar con lo ilícito, pues lo que se hacía
con la prima casi parecía que se hacía con la hermana, porque aun
entre sí, por el parentesco tan cercano, se llaman
hermanos, y lo son casi como nacidos de un padre y de una madre.
No obstante, los padres antiguos tuvieron mucho cuidado y diligencia
para que el parentesco que se iba paulatinamente
apartando y dirimiendo, extendiéndose por las ramas, no se alejase
demasiado y dejase de ser parentesco, tornando a unirlo
de nuevo con el vínculo del matrimonio antes que se alejase mucho y
restaurándole cuando en cierto modo iba ya
desapareciendo.
Y así, estando ya el mundo poblado de hombres, gustaban de contraer
matrimonio, aunque no con hermanas de parte
de padre o de madre, o de ambos, sí con mujeres de su linaje. ¿Y
quién duda que con más decoro, y honestidad se prohiben
también en este tiempo los casamientos entre primos, no sólo por lo
que hemos dicho del acrecentamiento y multiplicación de
afinidades, para que no tenga dos parentescos una sola persona,
pudiéndolos tener dos y crecer el número de la proximidad,
sino también porque, no sé cómo, la modestia humana tiene cierta
cualidad natural y loable que refrena el apetito, realmente
libidinoso, no uniéndose con aquella a quien, por razón de la
proximidad, debe tener con pudor un honroso respeto, apetito del
que se ruboriza aún la modestia y honestidad de los casados? Así
pues, la unión del varón y de la mujer, por lo que toca al
linaje humano, es el semillero de la ciudad; aunque sólo la ciudad
terrena tiene necesidad de generación, y la celestial, de
regeneración para libertarse del daño de la generación.
Si hubo alguna señal corporal y visible de regeneración antes del
Diluvio, y si la hubo cuál fue, así como después impuso
Dios a Abraham la circuncisión, la Sagrada Historia no lo insinúa.
Con todo, no deja de decir que sacrificaron a Dios aquellos
antiquísimos hombres, como se observó ya en los dos primeros
hermanos.
Y de Noé; después del Diluvio, leemos que luego que salió del Arca
ofreció a Dios hostias o víctimas y sacrificios. De esto
ya hemos hablado en los libros precedentes, diciendo que los demonios
que se apropian y atribuyen la divinidad y desean que
los tengan por dioses, quieren que les ofrezcan sacrificios y se
complacen de tales honores, no por otro motivo sino porque
saben que el verdadero sacrificio se debe solamente al Dios
verdadero.
CAPUULO XVII
De los dos padres y jefes que nacieron de un padre
Siendo, pues, Adán padre y cabeza le ambas generaciones, esto es, de
la que pertenece a la ciudad terrena y de la que
toca a la celestial, muerto Abel, y habiendo en su muerte figurado un
admirable Sacramento y misterio, vinieron a ser dos los
padres y progenitores de una y otra generación, Caín y Seth, en cuyos
hijos, que fue indispensable nombrarlos, comenzaron
mostrarse con más evidencia en la humana estirpe los indicios y
señales de estas dos ciudades; porque Caín engendró a
Enoch, de cuyo nombre fundó una ciudad terrena, es a saber, la que no
peregrina en este mundo, sino la que reposa y
descansa en su temporal paz y felicidad; pues interpretada la palabra
Caín, quiere decir posesión, y así; cuando nació, dijeron