SAN AGUSTIN. OBRAS

alguno tan ignorante que se persuada que nos quiso el profeta vender
por un admirable arcano que se durmió y se levantó si
este sueño no fuera la muerte y el despertar no fuera la
resurrección, la cual convino que, por este término, se profetizara
de
Cristo? Porque aun en el Salmo 40 se nos declara este vaticinio más
expresamente donde, en nombre del Medianero, según su
costumbre, se nos refieren como sucesos pasados las que se profetizan
que han de suceder, porque los que habían de suceder
en la predestinación y presciencia de Dios ya eran como hechos,
porque eran ciertos e infalibles: «Mis enemigos, dice, me
echaban maldiciones diciendo: ¿Cuándo le llegará la muerte y perecerá
su nombre? Si alguno venía a visitarme me hablaba fingidamente
e iba recogiendo en su corazón falsedades y mentiras, y al
salir fuera las comunicaba con otros que me tenían la
misma voluntad. Todos mis enemigos hacían conventículos, murmuraban
de mí y trazaban contra mí todo el mal que podían. En
una cosa bien injusta e inicua resolvieron contra mí. ¿Por ventura el
que duerme no podrá levantarse?» Verdaderamente que
estas palabras están de tal forma descubiertas que parece no ha
querido decir otra cosa que si dijera: ¿Acaso el que muere no
podrá revivir y resucitar? Porque las palabras precedentes nos
muestran que sus enemigos le maquinaron y trazaron la
muerte, y que esto se ejecutó por medio de aquel que entraba a verle
y visitarle y salía a venderle. ¿Habrá alguno a cuya
imaginación no se presente que éste es Judas, que, de discípulo, se
transformó en traidor? Porque habían de poner por obra lo
que maquinaban, quiero decir, que le habían de crucificar y quitar
afrentosamente la vida; para manifestar que con su vana
malicia en vano darían la muerte al que había de resucitar, añadió
este versículo, como si dijera: ¿Qué hacéis, necios? Toda
vuestra iniquidad vendrá a parar en mi sueno, en que yo me duerma. «¿
Acaso el que duerme no podrá levantarse?» Y, sin
embargo, en los versos siguientes nos hace ver que tan execrable
crimen no había de quedar sin el merecido castigo, diciendo:
«Y aquel que era mi amigo en quien yo confiaba, el que comía mi pan a
mi mesa, levantó contra mí su planta»; esto es, me holló
y pisó; «pero tú, Señor, dice, ten misericordia de mí y resucítame y
yo les daré su pago».
¿Quién hay que pueda ya negar este vaticinio viendo a los judíos
después de la pasión y resurrección de Cristo
expulsos y desarraigados totalmente de su asiento con el rigor y
estragos de la guerra? Porque habiéndole muerto, resucitó, y
en el ínterin les dio una instrucción y corrección temporal, además
de la que reserva a los que no se enmendaren cuando
vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.
El mismo Jesucristo, Señor nuestro, declarando a los apóstoles el
traidor que le vendía, a pasar del bocado de pan que
le daba, refirió también este verso del mismo Salmo, y dijo que se
cumplió en él: «El que comía mi pan conmigo a mi mesa
levantó sobre mi el carcañal.»
Lo que dice: «En quien tenía puesta mi confianza», no corresponde a
la cabeza, sino al cuerpo, puesto que no dejaba
de conocerle el mismo Salvador, pues poco antes había dicho de él:
«Uno de vosotros es diablo calumniador y traidor.» Pero
suele transferir a su persona y atribuirse lo que es propio de sus
miembros; porque cabeza y cuerpo es un solo Jesucristo, y de
aquí la expresión del Evangelio: «Cuando tuve hambre me diste de
comer.» Aclarándola más, dice: «Cuando esto hiciste con
uno de los más ínfimos de los míos, conmigo lo hiciste.» Dijo, pues,
de sí que confió y esperó lo que esperaban y confiaban de
Judas sus discípulos cuando le admitió en el número de los apóstoles.
El Cristo que esperan los judíos, no creen que ha de morir, y por eso
el que nos anunciaron la ley y los profetas no
imaginan que es el nuestro, sino el suyo, de quien dan a entender que
no puede padecer muerte y Pasión, y así, con