SAN AGUSTIN. OBRAS

XXI. 24. "A Maximiano -dice-, émulo de la fe, corruptor de la verdad, enemigo de la
madre Iglesia, ministro de Datán, Coré y Abirón, lo lanzó del seno de la paz el rayo de
nuestra sentencia". Por consiguiente, si alguno hubiera comunicado a sabiendas con éste
un solo día, ¿no se contaminaría, según aquella severidad vuestra tan rebosante de
jactancia, con mal tan grande, hasta el punto de hacerse igual a él?
¿Qué fueron, pues, o qué llegaron a ser por eso los que no sólo se acercaron al altar con
él, sino que, erigidos los altares, tras ordenarle obispo, le enfrentaron a vuestro Primiano?
Pero ¿por qué hacerte preguntas sobre esto? Que hable la misma sentencia, cuyas
palabras lanzan tal resplandor que, aunque quisierais esconderla, penetra con su
deslumbrante esplendor en los más tenebrosos escondrijos.
Veamos con qué fragor de condena irrumpe contra los compañeros de Maximiano.
La sentencia incluye también a sus consagrantes
XXII. 25. "No es sólo a éste -dice- a quien condena la muerte justa que origina su
crimen; esa cadena del sacrilegio arrastra también a muchísimos a la participación en el
crimen; de ellos está escrito: Veneno de áspides hay bajo sus labios, su boca rebosa
maldición y acritud. Rápidos son sus pies para verter sangre; desolación y miseria hay en
sus caminos, no han conocido la senda de la paz". Luego la sentencia cita nominalmente a
todos los consagrantes de Maximiano, entre los cuales están también estos dos de que
trato, Feliciano y Pretextato, y añade lo que hicieron para que se dijeran cosas tan duras
contra ellos: "Quienes con una obra funesta de perdición han formado un vaso inmundo de
un amasijo de fango", queriendo dar a entender que ellos mismos asistieron, ellos mismos
ordenaron a Maximiano imponiéndole las manos; y añade, asimismo, sobre los clérigos de
Cartago: "También han sido condenados los que fueron algún día clérigos de la Iglesia de
Cartago, quienes, presenciando el crimen, han servido de alcahuetes a este ilícito incesto".
Situación real de Feliciano y Pretextato
XXIII. 26. Yo te pregunto, Cresconio, ¿he exagerado yo algo con mis palabras este
crimen? Si lo hubiera querido, quizá no me hubieran faltado, si no las mismas palabras,
otras cualesquiera más que suficientes. Te pregunto, pues: Antes de pasar a la concordia
de vuestra comunión estos dos de quienes trato, colocados en aquella cadena de
sacrilegio, bajo cuyos labios estaba el veneno de áspid, con la boca llena de maldición y
amargura, con los pies dispuestos al derramamiento de sangre, ¿cómo bautizaron? ¿Se
encontraba en ellos la conciencia del que da santamente para que purificara la de los que
lo reciben? ¿Acaso los recomendaba la buena aunque falsísima opinión pública sobre ellos,
que en aquellas dificultades te suministró a ti no una salida para escapar, sino para
precipitarte, si precisamente el insigne concilio los declara reos de célebre crimen? Cuando
volvieron después, antes del plazo fijado, según creíste a vuestros obispos que contaban
falsedades, ¿cómo los reciben en sus honores con aquellos que, situados con Maximiano
fuera de la Iglesia, habían bautizado en la cadena del sacrilegio cismático? ¿Cómo expían
un sacrilegio de tal categoría? ¿Cómo se ven desatados de aquella cadena? ¿Cómo son
purificados sus labios y su boca del veneno de áspides, de la maldición y de la amargura?
¿Cómo se lavan sus pies del derramamiento de sangre espiritual que emprendieron con
rapidez? ¿Cómo se limpian sus manos de la obra funesta de perdición, cómo se purifica del
ilícito incesto, no los miembros de su cuerpo, sino el afecto del alma?
Reconocimiento de hecho de la doctrina católica
XXIV. 27. Por supuesto, para defender esta causa, queráis o no queráis, os veis forzados
a acudir a la protección de la verdad; ella os dice que el bautismo de Cristo, dado no sólo
por los malos ocultos, sino también por los manifiestos, no sólo por los convertidos, sino
también por los perversos, tiene la inquebrantable solidez de su fuerza, y que puede
encontrarse en ellos, pero no aprovecha sino a los corregidos; y que los corregidos pueden
ser expiados por las oraciones fraternas gracias a la caridad que cubre la multitud de los
pecados.
Veamos: antes que te demuestre con qué impudor te han mentido vuestros obispos sobre
el recibimiento de los maximianistas ateniéndome a su mentira y a tu relato, pienso que
no debes investigar si vuestra causa está superada, sino reconocerlo, y que no debes
preparar una réplica, sino pensar más bien en la enmienda. Pues tú ves al menos ahora