SAN AGUSTIN. OBRAS

forzado a decir que el bautizado debía examinar al bautizante y el bautizante al bautizado,
e intentó confirmar esto con el ejemplo de Juan, por si se topaba con oyentes o muy
descuidados o muy ignorantes; así adujo otros testimonios de la Escritura que no vienen a
cuento: como lo que le dijo el eunuco a Felipe: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea
bautizado? 44 Porque sabía, dice, que los descarriados están impedidos; y también el que
Felipe no prohibió que fuera bautizado, porque había probado por la lectura que creía en
Cristo, como si lo hubiera prohibido a Simón Mago; y lo mismo el que los profetas
temieron ser engañados por un falso bautismo, y por eso dijo Isaías: Agua falaz en la que
no se puede confiar 45 , dando a entender que entre los infieles el agua es mendaz; en
realidad no fue Isaías, sino Jeremías, quien dijo esto de los hombres mentirosos, llamando
figuradamente agua al pueblo, lo cual se ve clarísimamente en el Apocalipsis. Así como
también adujo lo que dijo David: El óleo del impío jamás ungirá mi cabeza 46 , palabras
dichas de la adulación del lisonjeador que con alabanza engañosa pretende engañar al
lisonjeado para que se engría en su orgullo. Este es el sentido que nos descubren las
palabras que preceden en el mismo salmo: Me corregirá el justo en su misericordia y me
reprenderá; mas el óleo del impío jamás ungirá mi cabeza 47 . ¿Hay algo más claro y
evidente que esta frase? El profeta prefiere ser argüido misericordiosamente por la áspera
reprensión del justo para sanar a ser ungido con las suaves caricias del adulador para
hincharse de orgullo.
También 1Jn 4, 1
XXXIV. 39. Recuerda Petiliano que también el apóstol Pablo amonestó que no se crea a
todo espíritu, sino que se examine si los espíritus son de Dios, como si se usara esta
diligencia para separar ahora, antes de tiempo, el grano de la paja, y no más bien para
que no sea engañado el grano por la paja; o como si cuando un espíritu mendaz dice algo
verdadero, hubiera que negarlo porque lo dijo un espíritu reprochable. El pensar esto sería
tan demencial como pretender que Pedro no debió decir: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios
vivo 48 , porque los demonios habían dicho algo semejante.
Por consiguiente, administrado por un inicuo o por un justo, no es otra cosa que el
bautismo de Cristo. El hombre prudente y verdadero fiel debe evitar la iniquidad del
hombre, no condenar el sacramento de Dios.
40. En todas estas disquisiciones nada ciertamente contesta Petiliano a la cuestión: Si se
ha de tener en cuenta la conciencia del que lo da dignamente para que purifique la del que
lo recibe, ¿cómo va a purificarse quien recibe el bautismo cuando está manchada la
conciencia del que lo da e ignora esto el que va a recibirlo?
Un colega suyo de Thubursicu Bure, cierto Cipriano, fue sorprendido en un lupanar con una
mujer licenciosa, llevado a Primiano de Cartago y condenado. Cuando bautizaba éste antes
de ser descubierto y expulsado no tenía ciertamente la conciencia del que administra
dignamente, de suerte que purificara la del que lo recibía. ¿Cómo fueron purificados
quienes después de su condenación no son bautizados de nuevo? No era necesario haber
nombrado al culpable si no fuera para que no viniera luego Petiliano diciéndonos: "¿Quién
es éste y de dónde salió?"
¿Por qué los vuestros no examinaron a este bautizante como Petiliano examinó a Juan con
esa intención? ¿O acaso lo examinaron y tardaron tanto en descubrirlo, ocultándose con
redomada simulación?
La traición de Judas y la universalidad de la Iglesia, profetizadas
XXXV. ¿No era acaso mentirosa su agua o no es el óleo del fornicario el óleo del pecador?
O ¿acaso, como dice la Católica y es verdad, aquella agua y aquel óleo no eran de quien
administraba, sino de aquel cuyo nombre se invocaba allí? ¿Por qué los que eran
bautizados por este simulador y pecador oculto no examinaban su espíritu, pues no era de
Dios? El Espíritu Santo que nos educa huye de la doblez. ¿O acaso huía de aquél y no
abandonaba sus sacramentos aunque administrados por él?
En resumen, como no podéis negar que han sido purificados aquellos que no os preocupáis
de purificar después de ser condenado aquél, ved si Petiliano, ofuscado con tales
nebulosidades, responde en algún lugar cómo fueron purificados éstos, si se ha de tener
en cuenta la conciencia del que lo da para que purifique la del que lo recibe, conciencia