SAN AGUSTIN. OBRAS

Y lo mismo dice en una carta a Patricio: "El hombre formado de la flor de la primera
sustancia fue mejor que los que le siguieron. No es, pues, para defensa de tu causa algo
grande ni contribuye algo en tu favor esta excepción de Adán del crimen de la naturaleza;
es cuestión que discutiremos en seguida con toda amplitud. Nos basta ahora probar no
hay nada nuevo en tu doctrina que no haya sido desarrollado por Manés"".
Ag.- Enseña Manés que el hombre y el universo entero con todas sus partes, tienen su
origen en la unión de dos naturalezas coeternas, la del bien y la del mal, y enseña también
que esta fábrica del mundo, aunque es mezcla de bien y de mal, tiene al Dios bueno por
artífice; los animales y cuanto nace en la tierra, y el hombre mismo, es obra de una
inteligencia maligna y procede de la raza de las tinieblas. Por eso dice "que el alma
primera emanó del Dios de la luz y recibió este cuerpo para gobernarlo". No habla del
hombre, sino de un alma buena que él considera una parte de Dios; como si fuera de su
misma naturaleza y que vive unida a este mundo y todo cuanto contiene, pero es inducida
a error por la concupiscencia.
Concupiscencia, conviene repetirlo, que no es un vicio de la sustancia buena, sino una
sustancia mala. No fue Adán una excepción, pero en él la concupiscencia era más débil y
tenía más luz. ¿Ves ahora cómo esta doctrina demencial declara la sustancia de Dios
corruptible y corrompida por la unión con una sustancia mala y está en contradicción con
la fe católica, según la cual todos los males del género humano, que en gran parte vemos
herir a los niños, y la lucha de la carne contra el espíritu, males con los que llenáis el
paraíso, quiero decir, el vuestro, provienen de una naturaleza buena, creada por un Dios
bueno, pero viciada por la voluntad personal y la prevaricación del primer hombre?
Al negar estas verdades, ¿qué hacéis, puesto que no os place decir que todos estos males
vienen del vicio de una naturaleza buena, sino atribuirlo a la unión con una naturaleza
mala, invención del error demencial de los maniqueos? Ves, a tu pesar, que los insensatos
y perversos maniqueos no pueden vencer ni con vuestra ayuda; o mejor, con la ayuda del
Señor, ellos y vosotros estáis ya derrotados.
Paraíso de los pelagianos
187. Jul.- "Persiste en atacarnos y dice: "Se atreven a llamar un bien a esta
concupiscencia, contra los libros evangélicos y apostólicos, que leen sin fruto. Ves que sus
santos duermen con sus hijas, con numerosas concubinas y una muchedumbre de
esposas. Y esto sin tener en cuenta estas palabras del Apóstol: ¿Qué unión hay de la luz
con las tinieblas, del fiel con el infiel, de Cristo con Belial? 138 , yerran apelotonados bajo la
nube de la concupiscencia, de cuyo veneno disfrutan de tal modo que, presa de su locura,
piensan cuando se entregan a ella, que esta concupiscencia viene de Dios e ignoran que el
Apóstol dice: Es vergonzoso hablar de lo que hacen en secreto" 139 .
Ves cómo rompe el pudor y piensa que es un argumento de peso contra nosotros, porque
no osamos llamar un mal a lo que el pudor pide se haga en secreto. Pero tú no has podido
encontrar un velo para cubrir la torpeza de tu doctrina; te has servido sólo de unos trapos,
herencia de tu padre y maestro. Persiste en lanzar contra nosotros sus apóstrofes. "¡
Ánimo, dijo, defensor de la concupiscencia, saca a luz sus frutos y sus obras! Me encrespo
contra ella sin temor a la luz, que ella teme y a la que odia. Todo el que obra mal,
aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reveladas" 140 . ¿Ves, pues,
cómo la concupiscencia es origen del mal, y por su medio las pobres almas, esclavas de la
libido, no espontáneamente, porque es ella sola la que nos hace obrar contra nuestro
querer?
"De ahí viene, dices tú, el que nos podamos servir, según la oportunidad, de labios,
lenguas, manos, flexiones del dorso, cerviz y costados; pero cuando se trata de engendrar
hijos, los miembros destinados a esta función no obedecen, y es preciso esperar a que la
pasión, usando de su derecho, los mande, y unas veces lo hace contra la voluntad, y otras
de acuerdo con ella" 141 . Enumeras todas las funciones de los miembros corporales,
declaras que todos están sometidos al imperio de la voluntad, y dices: sólo la pasión
carnal nos hace obrar contra nuestra voluntad. ¿Qué dice Manés? "Ves que la
concupiscencia es fuente del mal, pues las pobres almas vienen a ser esclavas de la pasión
a su pesar y es la única que nos hace obrar contra nuestro querer". Veamos lo que añade:
"Por último, todo pecado está fuera del cuerpo, porque es actual, pero el que fornica,
contra su propio cuerpo peca 142 . Todo pecado no existe antes de cometerlo; pero una vez