SAN AGUSTIN. OBRAS

suficiente que, según él, ni el que hace a uno catecúmeno ni el que bautiza es algo, sino
Dios, que da el crecimiento.
¿Cuándo podría decir Petiliano esto de modo que entendamos que dice: "Ni Donato de
Cartago es algo ni Januariano ni Petiliano?" ¿Cuándo podrá aquella hinchazón soportar
esto que le hace pensar al hombre que es algo, no siendo nada, y se engaña a sí Mismo?
...y según Agustín
LIV. 66. Finalmente, un poco después, como si determinara e intentara reconsiderar las
palabras del Apóstol que le habíamos objetado, no quiso poner las que yo había dicho,
sino otras en las que pudiera desahogarse en cierto modo la hinchazón humana. Dice: "¡
Ea!, vamos a examinar de nuevo las palabras de este Apóstol que nos habías objetado;
dijo: ¿Qué es Apolo? ¿Qué es Pablo? Ministros de aquel en quien habéis creído 90 . ¿Qué
nos dice a todos nosotros, por ejemplo, sino: 'Qué es Donato de Cartago, qué es
Januariano, qué es Petiliano, sino ministros de aquel en quien habéis creído'?".
Yo no aduje este testimonio del Apóstol, sino aquel que no quiso citar: Ni el que planta es
algo ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento 91 . Él, en cambio, tuvo a bien
introducir aquellas palabras del Apóstol en que pregunta qué es Pablo, y responde:
Ministros de aquel en quien habéis creído. Esto, en cierto modo, pudo soportarlo la
hinchazón de la cerviz herética; en cambio no pudo soportar aquello en que no preguntó ni
respondió qué era, sino que dijo no era nada.
Pero quiero ya averiguar si el ministro de Cristo no es nada. ¿Quién podría decir esto? ¿
Cómo es, pues, verdadero: Ni el que planta es algo ni el que riega, sino Dios, que da el
crecimiento, sino porque para una cosa es algo y no lo es para otra? Es algo para
administrar y dispensar la palabra y el sacramento, y no lo es para purificar y justificar, ya
que esto no lo realiza en el interior del hombre, sino el que ha creado al hombre entero y
quien, permaneciendo Dios, se hizo hombre, es decir, aquel de quien se dijo: Purificó sus
corazones con la fe 92 , y cree en el que justifica al impío 93 . Testimonio este que a Petiliano
le pareció bien poner en mis palabras, pero que ni trató ni citó en las suyas.
El caso de Judas
LV. 67. Por consiguiente, el ministro, esto es, el dispensador de la palabra y del
sacramento evangélico, si es bueno, es aliado del Evangelio, pero si es malo, no deja por
eso de ser dispensador del mismo. Si es bueno, lo hace de buena gana; pero si es malo,
esto es, buscando sus intereses, no los de Cristo, lo hace a la fuerza con vista a los
intereses que busca.
Atended, sin embargo, a lo que dijo el mismo Apóstol: Si lo hiciera por propia iniciativa,
ciertamente tendría derecho a una recompensa. Mas si lo hago forzado, es una misión que
se me ha confiado 94 . Como si dijera: "Si anuncio el bien siendo bueno, también yo lo
alcanzo; pero si lo hago siendo malo, anuncio el bien". ¿Dijo acaso: "Si lo hago de mala
gana, no seré dispensador?" Lo anunció Pedro y los otros buenos; Judas lo anunció contra
su voluntad; con todo, con ellos lo anunció. Aquéllos tienen su recompensa, a éste se le
confió la dispensación.
Quienes al anuncio de todos ellos recibieron el Evangelio, pudieron ser limpios y
purificados, no por el que plantaba o regaba, sino por el que da el crecimiento. No vamos
a decir que Judas no bautizó, ya que estaba aún entre los discípulos cuando tenía lugar lo
que está escrito: No era él quien bautizaba, sino sus discípulos 95 . Así es que, como aún no
había entregado a Cristo, Judas, que tenía la bolsa y se apropiaba de lo que en ella se
echaba, y no pudo ser inocente guardián del dinero, fue, sin embargo, dispensador de la
gracia sin perjuicio de los que la recibían; o si no bautizaba, habéis de confesar que
ciertamente evangelizó. Y si tomáis esto como cosa sin importancia, pensad qué opináis
del mismo apóstol Pablo, que dice: No me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el
Evangelio 96 .
Además, da la impresión de que comienza a ser más importante Apolo, que regó con el
bautismo, que Pablo, que plantó evangelizando, y, sin embargo, reivindica por esto para sí
el oficio de padre respecto a los corintios y no les otorga ese nombre a los que llegaron a
ellos después de él. Dice en efecto: Aunque hayáis tenido diez mil pedagogos en Cristo, no