SAN AGUSTIN. OBRAS

sería justo lo oyera, no digo la madre de los dioses, pero ni la de
cualquier senador o persona honesta; y, lo que es más, ni aun las
madres de estos mismos actores, porque guarda para con los
padres el respeto y pudor humano cierta reverencia que no puede
quitársela aun la misma torpeza; y así las mismas expresiones feas y
abominables que decían ejecutaban (y que se avergonzaran
los mismos actores de hacerlas por vía de ensayo en sus casas y en
presencia de sus madres) las hacían por las calles públicas delante
de la madre de los dioses, observándolo y oyéndolo el
concurso innumerable de gentes que se congregaba a estas fiestas.
Pero si aquella muchedumbre pudo hallarse presente a estas funciones,
permitiéndoselo la curiosidad, por lo menos por el
escándalo público y ofensa a la castidad debieron confundirse. Y ¿a
qué llamaremos sacrilegios, si éstas eran ceremonias sagradas? ¿qué
profanación, si aquélla era purificación? A estas indecentes
operaciones llamaban férculos, o, como si dijéramos, platos en que
los demonios celebraran una especie de convite, y usando de estos
manjares, se apacentaban y complacían. Y ¿quién hay tan
inconsiderado que no advirtiera qué clase de espíritus son los que
gustan de semejantes torpezas? Esto es, aquellos que ignoran que hay
espíritus inmundos que engañan a las gentes con el dictado
de dioses; o los que hacen tal vida, que en ella desean tener antes a
éstos propicios, o temen tenerlos enojados más que al verdadero Dios.
CAPITULO V
De las torpes deshonestidades con que honraban a la madre de los
dioses sus devotos
Bien desearía en el presente asunto no tener por jueces a los que
procuran, primero que oponerse, entretenerse con los vicios de su
mala vida y costumbres; y únicamente apetecería tener por mi
censor al mismo Escipión Nasica, a quien el Senado eligió, como
hombre de suma bondad, para recibir la estatua de la madre de los
dioses, que introdujeron con pompa y aparato en la ciudad. Este
nos diría si deseaba que su madre hubiera hecho tantos beneficios a
la República, que por ellos se la decretaran las honras divinas, así
como consta que los griegos, los, romanos y otras naciones
las decretaron a ciertos hombres, por la gran, estimación que
hicieron de las gracias que de ellos recibieron, creyendo que,
colocados en el número de los inmortales, estaban ya admitidos en el
catálogo
de los dioses. Ciertamente que una felicidad tan grande, si
fuera posible, la apetecería Escipión para su madre. Pero si le
preguntáramos enseguida si le gustaría que entre sus divinos honores
se celebraran las torpezas y deshonestidades, seguramente clamaría
que quería más que su madre permaneciese muerta, sin sentido alguno,
que, constituida diosa, viviese para oír semejantes
obscenidades. No es posible que un senador romano, perseverando en el
sano juicio con que prohibió se edificase un teatro en una ciudad
poblada de gente valerosa, gustara que se diese culto a
su madre en tales términos, que, contada entre las diosas, la
aplacaron con ceremonias tales, que estando solamente en la clase de
las matronas le ofenderían. Tampoco podría persuadirse que el
pudor natural de una mujer honrada se transformaba con la divinidad
en el extremo contrario, de modo que los que la adoraban la invocasen
con tales honras, que cuando se dijesen semejantes
denuestos contra alguno y oyéndolo en vida no se tapara los oídos y
huyera de tales insolencias, se corrieran y avergonzaran de ella sus
deudos, marido e hijos. Y si esta madre de los dioses, que
tuviera vergüenza aun el hombre más abandonado y miserable de tenerla
como madre propia, para apoderarse de los ánimos de los romanos buscó
un hombre extremadamente bueno, no para
hacerle tal con sus consejos y auxilio, sino para pervertirle con sus
engaños; en todo semejante, pues, a aquélla mujer de quien dice la
Escritura