SAN AGUSTIN. OBRAS

pues la diversidad es esencial a estos miembros y el fruto de esta unión fecunda viene de
Dios, creador de los padres y autor también de lo que engendran; nada, pues, obliga a
adjudicar al diablo el fruto de esta unión.
¿Qué consuelo o ayuda piensas tú cosechar de la honestidad de mi lenguaje si rehúso
hablar aquí de la concupiscencia de la carne? Aunque en toda mi obra hubiera evitado
nombrarla, no habría inferido ultraje o injuria a esta cosa, que, por el contrario, sería
designada con una expresión más decente e indicada de una manera más inteligible. Si te
empeñas, te puedo conceder haya querido silenciar el nombre de una materia que
tenemos cuidado de tapar con un velo. ¿Han sido por esto alteradas la verdad y la razón?
¿Sufriría quebranto la inteligencia, árbitro de las cosas, porque exista algo que, por
decoro, no siempre es preciso presentar a la vista o hacerla perceptible al oído? Mas ¿qué
deformidad existe en nombrar la concupiscencia de la carne cuando era necesario, y que
tú, aunque sientas es indomable, con frecuencia mencionas?"
Ag.- Afirmo que es posible domar la carne por los que la combaten, no por los que la
ensalzan.
Herejía pelagiana
7. Jul.- "Añades luego: '¿Por qué pertenecen al demonio los niños, si nacen de cuerpos
creados por Dios y con bendición divina se unen? Estos cuerpos han recibido de Dios la
fecundidad y el poder de multiplicarse y los niños han sido formados por Dios de una
materia seminal. Si confiesas que la sustancia de los cuerpos es obra de Dios, y Dios el
autor de los miembros genitales de los cuerpos, y Dios bendice la unión carnal, y él da la
virtud germinativa, y de Dios viene toda forma que nace y vive, ¿por qué atribuyes al
diablo las obras de Dios?' 14 Llamas herejía a una doctrina que en todas sus partes es
razonable y católica".
Ag.- ¿No llamamos herejes a los novacianos, arrianos, eunomianos y otros muchos,
aunque todos profesen el símbolo? Paso en silencio otros puntos de vuestra doctrina; pero
¿cómo quieres no os llame herejes, si negáis sean los niños arrancados del poder de las
tinieblas cuando son transferidos a Cristo y en el momento de recibir el Espíritu Santo son
librados del espíritu impuro mediante las insuflaciones y exorcismos, según antigua
práctica de toda la Iglesia, que alaba el nombre del Señor desde que nace el sol hasta su
ocaso?
El hombre, obra buena de Dios, nace con pecado
8. Jul.- "Después de verte obligado por Dios a confesar la legitimidad de nuestra
conclusión, que no pudiste impugnar por ser su verdad evidente, y en este caso tus
injurias caerían sobre ti mismo, diriges tus ataques contra sus consecuencias".
Ag.- Lo que llamas tú consecuencias es sólo una falsa conclusión y no lo comprendes. De
las verdades que enseñas como católico no se deriva la causa por la que eres hereje.
Como católico, enseñas que la prole viene de la unión de los sexos; que los órganos
genitales vienen del cuerpo y que el cuerpo viene de Dios; luego, con todo derecho, la
fecundidad se atribuye a Dios.
Pero de todo esto, ¿se sigue que el hombre nazca sin mancha de pecado, aunque sea de
un día su vida sobre la tierra? No sois, pues, herejes diciendo verdades, sino negando la
verdad. No es Dios autor de la locura; sin embargo, es autor del niño que nace memo.
Comprende, si puedes, que el hombre nace con un pecado de origen, del cual Dios no es
autor, aunque sea el creador del hombre. Recuerda que te has alejado también de tu
dogma al negar cree Dios la voluntad en el espíritu del hombre. Voluntariamente, confieso
ser tus palabras católicas y las alabo, aunque digas he sido forzado por Dios. Dios obra en
nosotros el querer, verdad que soléis, contra el Apóstol, negar.
El bien y el mal en la generación
9. Jul.- "Si, pues, la procreación se efectúa por los órganos del cuerpo, y estos órganos
están en el cuerpo, y el cuerpo viene de Dios, ¿quién duda que la fecundidad debe
atribuirse a Dios? Esto es tan evidente, que te has visto obligado a reconocerlo con elogio.
Después de alabar este pasaje, adviertes que la herejía se introduce solapada, aunque