SAN AGUSTIN. OBRAS

ley de los miembros que combate la ley del espíritu? Se llama ley del pecado porque incita
al pecado, y, si se me permite la expresión, lo manda y si se le obedece, sin atenuantes se
peca. Se llama pecado porque es obra del pecado y desea pecar. Su reato ha sido por el
sacramento de la regeneración perdonado, pero permanece el combate como prueba. Es
un mal evidente. No podemos combatirla con las solas fuerzas de nuestra voluntad, como
tu crees, sino con la ayuda de Dios. Preciso es combatir este mal, no negarlo. Se debe
superar, no defender. Por fin, si consientes, reconoce el mal de tu pecado, si resistes,
reconoce, al combatirlo, que es un mal.
Lucha y rebeldía en el hombre
72. Jul.- "¿De qué te sirve la moderación en una cosa que se impone por su misma
presencia? Pondera las consecuencias de tus sutilezas: primero, peca la naturaleza sin la
voluntad, cosa imposible. Segundo, es pecado y no peca; es decir una misma cosa es y no
es. Finalmente, si turba la paz, es miserable sin recibir el castigo que merece por destruir
la paz, y si comete delito, es condenable. La ley de pecado merece castigo y es una excusa
para la voluntad del hombre. Porque es una ley vinculante y natural, y que se impone a
cada momento y no puede ser vencida por la voluntad; en consecuencia, nadie es culpable
si hace lo que no puede evitar. Tampoco peca la ley cuando no puede hacer otra cosa.
Luego imputa Dios a culpa cosas inevitables, sin que nadie le obligue a cometer tamaña
injusticia. Bien examinado todo, él sólo es culpable al imputar como culpa, con asombrosa
audacia, lo que no se puede evitar, y pues no se ve forzado a ello, él mismo peca.
¡Muy bien, noble profesor de sabiduría! Gracias a los recursos de tu retórica púnica,
valoras los dones y anulas el juicio, ensalzas la gracia y suprimes la justicia; y para
deshonra de la naturaleza humana, acusas al Creador de los hombres; es tan odiosa tu
acusación, que tu Dios aparece más culpable que cualquier pecador y que la misma ley de
pecado. Y luego insultas a los sacerdotes católicos, pues dices que niegan la gracia de
Cristo cuando defienden su justicia; mientras nosotros alabamos la misericordia de la
medicina y mantenemos la justicia de las leyes".
Ag.- ¡Ojalá reconocieses como sacerdotes católicos a los que, mucho antes que existierais
vosotros, enseñaron que la concupiscencia de la carne que codicia contra el espíritu,
aunque el espíritu luche contra la carne, y se llama ley de pecado por combatir contra la
ley del espíritu, después de la prevaricación que tuvo lugar en el paraíso, vició la
naturaleza humana! Por eso ahora nadie nace sin ella y en los santos el espíritu ha de
guerrear contra la carne para poder vivir en justicia, hasta que sea completa en el hombre
la salvación, y la carne, en plena armonía con el espíritu, deje de existir.
Dice Ambrosio que por la prevaricación del primer hombre la lucha entre la carne y el
espíritu es como una naturaleza; de esta lucha, dice el cartaginés Cipriano, de cuya
retórica púnica no creo oses mofarte, como has hecho conmigo: "Existen tensiones entre
la carne y el espíritu, sus inclinaciones opuestas dan lugar a diarios combates, de manera
que no hacemos lo que queremos, porque el espíritu busca lo celeste y divino, y la carne
lo temporal y terreno; por eso imploramos la ayuda de Dios para que entre ambos reine la
concordia y se cumpla su divina voluntad en el espíritu y en la carne, y el alma,
regenerada, se salve por él" 100 .
Es lo que clara y abiertamente enseña con sus palabras el Apóstol: La carne, dice, codicia
contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; son entre sí antagónicos y no podéis hacer
lo que queréis. Esta armonía entre carne y espíritu que Cipriano nos recomienda implorar
de Dios, no concedes haya existido en el Edén antes del pecado; o, si existió, ¿por qué no
confiesas fue rota cuando la naturaleza quedó viciada por la prevaricación del primer
hombre, y a la paz de alma y cuerpo sucedió una miserable discordia? Y te indignas contra
nosotros porque atacamos con nuestra palabra a sacerdotes que se dicen católicos, es
decir, a vosotros, porque decimos que negáis la gracia de Cristo; siendo así que sois
vosotros los que con palabras impías y descaradas insultáis a los verdaderos sacerdotes
católicos, al eructar, con no digerido furor, injurias contra mí, que sigo con fidelidad y
defiendo su doctrina. Dice el Apóstol: Caminad en el Espíritu y no daréis satisfacción a las
apetencias de la carne 101 . Dime, por favor, ¿por qué las llama apetencias de la carne si no
existen? ¿Por qué prohíbe darles satisfacción si son buenas? Y muestra lo que son cuando
dice: La carne lucha contra el espíritu, y el espíritu contra la carne. Son entre sí opuestas,
de suerte que no podéis hacer lo que queréis. ¿A quiénes dice: no hacéis lo que queréis? ¿
Son los judíos, que no habían recibido la gracia de Cristo, según vuestra maravillosa