SAN AGUSTIN. OBRAS

emontamos, con la primera causa que topamos es el pecado de aquellos hombres que
antes de pecar andaban, con toda decencia y honestidad, desnudos en aquel paraíso de
felicidad, sin sentir confusión en su carne, que se hizo desobediente para con los
desobedientes y codició contra el espíritu. A ti, descarado defensor de la concupiscencia de
la carne, de nada te sirve el vestido de Cristo.
El mal trae su origen de la prevaricación del primer hombre
64. Jul.- "Ves, pues, cómo en vano llamas pecado, aunque reconocemos la necesidad de
velar algunas de las obras hechas por Dios; velo prescrito por nuestro Señor al formar al
hombre, y del que hizo uso cuando asumió la naturaleza humana. Nos perdone la
misericordia del Redentor si, para afianzar la verdad del misterio y destruir la abominable
doctrina de los maniqueos, hemos hablado audazmente de su carne, a la que no
osaríamos ni rozar con reverente modestia si no nos viéramos forzados para defensa de la
fe".
Ag.- Hablas, por desgracia, con audacia de la carne de Cristo para decir cosas falsas, no
verdaderas; no para destruir, como te jactas, la abominable doctrina de los maniqueos,
sino para apuntalarla. Si quieres triunfar de Manés, no llames bueno a lo que es malo; sí di
de dónde viene el mal, que no puedes probar que es bueno. No quieres confesar, con
Ambrosio, que el mal trae su origen de la prevaricación del primer hombre, y así autorizas
a Manés a ufanarse de su verdad cuando enseña que el mal viene de otra naturaleza.
Delicadeza del pudor
65. Jul.- "'Pero mi adversario, dices, no ha querido nombrar la concupiscencia de la carne.
Calla por pudor; o mejor, por una maravillosa impudencia del pudor -si se puede decir
así-, siente pudor de lo que no se avergüenza de elogiar' 83 . Te desagrada sepamos,
siguiendo al Apóstol, vestir con honestidad los miembros menos decorosos porque
seguimos el diseño del Creador, que ha querido cubramos estos miembros con mayor
decencia al colocarlos en una parte secreta del cuerpo".
Ag.- Dices cosas peregrinas. Adán y Eva se acoplarían al plan del Creador cuando
quebrantaron su precepto para seguir el consejo del Engañador. Y antes de consumar este
mal, siendo aún rectos y perfectos, ¿no seguirían el consejo del Creador al dejar al
descubierto, y sin el más tenue velo, los miembros que el Creador situó en lo más secreto
del cuerpo humano? Eres el hombre más desvergonzado, porque alabar lo que nuestros
padres sintieron al avergonzarse, es peor que desnudarlos.
Sentido figurado de la Escritura
66. Jul.- "Sin embargo, estas diversas expresiones, que tú no sólo no imitas, sino que las
recriminas, nos son de gran ayuda, aunque no se encuentran en todos los idiomas, sino
sólo en las lenguas griega y latina. Las otras lenguas que se llaman primitivas por no ser
cultivadas y son pobres en recursos e inelegantes, para designar los miembros del cuerpo
se sirven de vocablos sencillos. Por eso, los hebreos, entre los que se conserva puro el
texto de las Escrituras, todas las cosas se designan con sus nombres propios".
Ag.- Te equivocas de medio a medio si piensas que en la lengua hebrea no existen
metáforas y muchas palabras se toman en sentido figurado y no propio. Pero sea como
sea, ¿de qué te sirve? Leemos en el texto hebreo de las Sagradas Escrituras que hubo un
tiempo en que nuestros padres estaban desnudos y no sentían sonrojo, pero luego
sintieron vergüenza de su desnudez y taparon ciertos miembros de su cuerpo; y así
sabemos qué sintieron y por qué se avergonzaron. Si en esta materia quieres cubrir tu
confusión, enmudece.
Juliano defiende desvergonzadamente la concupiscencia natural
67. Jul.- "Los órganos genitales de uno y otro sexo se nombran con la misma naturalidad
que los pies o las rodillas. A pesar de esta autoridad, nosotros hemos querido observar
minuciosamente pudor en las expresiones; de otra suerte, se expone uno a justos
reproches al descuidar, sin verse obligado por las circunstancias, la decencia que debe
observarse en las palabras no menos que en las acciones, salvo las exigencias de la causa
que se discute. Por consiguiente, como no puede considerarse la concupiscencia natural