SAN AGUSTIN. OBRAS

promesa, quedando ya de estos cuatrocientos treinta
cuatrocientos cinco, á los cuales quiso Dios llamar cuatrocientos.
Lo demás que sigue de la profecía nadie dudará que pertenece al
pueblo israelita, y lo que se añade: «Habiéndose
puesto el sol; formóse una llama, y he aquí un horno humeando y unas
llamas de fuego que corrieron en tres aquellas medias
partes divididas, significa que al fin del siglo han de ser juzgados
y castigados los carnales con fuego.
Porque así como se nos significa que la aflicción de la Ciudad de
Dios, bajo el poder del Anticristo, ha de ser la mayor
que jamás ha habido; así como se nos significa, digo, esta aflicción
con el tenebroso temor de Abraham cerca de ponerse el sol,
esto es, acercándose ya el fin del siglo; así en la puesta del sol,
esto es, en el mismo fin, se significa con este fuego el día del
juicio, que divide los carnales que se han de salvar por el fuego y
se han de condenar en fuego. Después el testamento y
promesa que Dios hace a Abraham, propiamente manifiesta la tierra de
Canaam y nombra en ella once naciones desde el día
de Egipto hasta el grande río Eufrates; no desde el grande río de
Egipto, esto es, desde el Nilo, sino desde el pequeño que
divide á Egipto y Palestina, donde está la ciudad de Rhinocorura.
CAPITULO XXV
De Agar, esclava de Sara, la cual Sara quiso que fuese concubina de
Abraham
Desde aquí ya se siguen, los tiempos de los hijos de Abraham, el uno
tenido de la sierva Agar, y el otro de Sara, libre,
de quienes hablamos ya en el libro anterior; y respecto a lo que
sucedió, no hay motivo para echar la culpa a Abraham por
haber tomado esta concubina, porque se valió de ella para procrear
hijos y no para saciar el apetito carnal, ni por agraviar a su
esposa, sino por obedecerla, quien creyó que sería consuelo de su
esterilidad si la fecundidad de su esclava la hiciese suya, y
con aquel privilegio o derecho que dice el Apóstol «que el varón no
es señor de su cuerpo, sino su mujer», se aprovechase la
mujer del cuerpo de su marido para conseguir la descendencia que no
podía por si misma.
No hay en este acto deseo lascivo ni torpeza camal; la mujer entrega
a su marido la esclava para tener hijos; por lo
mismo la recibe el marido; ambos pretenden, no el deleite culpable,
sino el fruto de la naturaleza; finalmente, cuando la esclava
se ensoberbeció contra su señora porque era estéril, como la culpa de
este desacato, con la sospecha y celos de mujer, la
atribuyese Sara antes a su marido que a otra causa, también aquí
mostró Abraham que no fue amador esclavo, sin6 procreador
libre, y que en Agar guardó el honor y decoro a Sara, no
satisfaciendo su propio apetito, sino cumpliendo la voluntad de su
esposa; que la admitió, y no la pidió; pues la dijo: «Ves ahí a tu
esclava, en tu poder está; haz de ella lo que te pareciere.»
CAPITULO XXVI
Dios promete a Abraham, siendo él anciano y Sara estéril un hijo de
ella, y le hace padre y cabeza de las gentes, y la
fe de la promesa la confirma y sella con el Sacramento de la
Circuncisión
Después nació Ismael de Agar, en el cual pudo sospechar Abraham que
se cumplió lo que Dios le había prometido
cuando, tratando de adoptar a uno de los criados de su casa, le dijo
el Señor: «No será este criado tu heredero, sino uno que
saldrá de ti será tu heredero.» Para que no imaginase que esta
promesa se había cumplido en el hijo que había tenido de su