SAN AGUSTIN. OBRAS

uno, así como fue condenado por la desobediencia de uno solo. Y, aunque no parezca,
dice, razonable que alguien sea condenado por el pecado de otro, y es precisamente lo
que sucedió por el pecado de Adán, parece más puesto en razón que un hombre puede ser
salvado por los méritos de otro, beneficio que ha lugar por la gracia de Cristo.
¿Quién no comprende que, si el pecado del primer hombre se transmitiera a todos los
hombres por imitación y no por generación, nadie se condenaría por el pecado de otro,
sino por el suyo propio, pues nadie, al engendrarlo, se lo ha transmitido, sino que él, por
su propia voluntad, imitó al primer pecador? Por la gracia, dice aún, se perdona no sólo el
pecado del primer hombre, sino también todos aquellos que después han entrado en el
mundo. En estas palabras distingue entre pecados posteriores, que se cometen por
imitación, y el primer pecado, que se transmite por generación; y prueba que uno y otros
son lavados por la gracia, para hacer ver, según el pensamiento del Apóstol, que la
regeneración nos proporciona mayores beneficios que males la generación. En este sentido
explica el texto de Pablo a los Romanos: No como el delito. así el don; porque la sentencia
viene de uno para condenación, pero la gracia nos justifica de muchas transgresiones 33 .
Con esta sentencia de Pablo el apóstol y el comentario de Juan de Constantinopla queda
pulverizada vuestra teoría de la imitación, pues no es otra cosa que una nueva invención
del error de Pelagio.
Al hablar del bautismo y comentar este texto del Apóstol: Todos los que somos bautizados
en Cristo somos bautizados en su muerte 34 , dice que morir al pecado, como Cristo murió
en la cruz, es ser bautizados en la muerte de Cristo. Un dilema se impone ahora: o los
niños no son bautizados en Cristo, o, si son bautizados, son bautizados en su muerte; y,
en consecuencia, mueren al pecado; pero como no tienen pecado alguno personal, son
purificados de la suciedad del primer pecado; esto es, del pecado original, común a todos
los hombres.
34. Arropado entre tantos santos y sabios varones, ¿seguirás pensando que no he podido
encontrar, entre esta multitud, "ni uno solo que defienda mi causa?" ¿O es que llamas a
este consentimiento de obispos católicos "una conspiración de hombres perversos?" Y,
aunque San Jerónimo haya sido simple sacerdote, no lo desprecies, pues este santo varón
fue experto en los idiomas griego, latino y hebreo; de la Iglesia occidental pasó a Oriente,
y vivió hasta una edad muy avanzada en los Santos Lugares, entregado al estudio de las
Sagradas Escrituras. Leyó todos o casi todos los comentarios que se escribieron sobre las
materias que conciernen a la doctrina de la Iglesia y en nuestra materia no tuvo otro
sentir. Al explicar un texto del profeta Jonás, dice de una manera muy clara: "Los mismos
niños no están exentos del contagio del pecado de Adán". ¿Tan enamorado estás de tu
error, en el que caíste por imprudencia, propia de la juventud, demasiado confiado en tus
propias fuerzas, hasta separarte de estos sacerdotes, campeones de la unidad y de la
verdad católicas, venidos de todas las partes del orbe y unidos entre ellos por unos
mismos sentimientos de fe en un punto tan esencial de la religión cristiana, e incluso osas
llamarlos maniqueos? Y, si no lo haces no lo puedes hacer con justicia conmigo, pues
constatas que sigo con toda fidelidad sus pisadas en mis escritos, que tan ferozmente te
irritan contra mí. Y si sólo a mí quieres rociar con tus ultrajes, porque pienso sobre el
pecado del primer hombre lo mismo que ellos pensaron, y sostengo lo que ellos sostienen,
y predico lo que ellos predicaron, ¿quién no ve que, al lanzar contra mí insultos tan
manifiestos, en el fondo de tu pensar emites sobre ellos igual juicio que sobre mí?
Considera, sin embargo, lo que el obispo Juan, omitiendo otras cosas, dice de la cédula
paterna escrita por Adán; palabras que pienso has leído en el sermón del que citas lo que
te plugo; o el pasaje en el que el obispo Ambrosio dice que ningún nacido de la unión
carnal de hombre y mujer puede estar exento del contagio del pecado; pasaje que has
leído en mi libro, pero que temiste poner en el tuyo. Y si ante los hombres eres un
caradura, al menos ante Dios sienta tu alma rubor.
35. De verdad, por el amor que te profeso, si Dios me es propicio, no permita que ninguna
injuria tuya te arranque de mi corazón. Quisiera, hijo mío Juliano, que, rendido a la razón,
en una juventud más reflexiva y madura que la de tus verdes años triunfases de ti mismo
y que una verdadera y sincera piedad te hiciese renunciar a un deseo muy ambicioso y
humano que te lleva a preferir tu sentir, sea el que sea, a la verdad. Imita el ejemplo de
Polemón, que arranca de su cabeza una corona de lujuria, la arroja por tierra, pone su
mano bajo el manto, toma un aire reservado y honesto y se entrega por entero como
discípulo al maestro del que entró a reírse. Haz tú lo mismo, y ante tan venerables
maestros y santos, y, sobre todo, ante el obispo Ambrosio, en el que reconoce y alaba tu