SAN AGUSTIN. OBRAS

CAPITULO XVI
De las cosas que clara o figuradamente se dicen en el Salmo 44 que
pertenecen a Cristo y a su Iglesia
Por más propias y claras que sean las palabras que profetizan algún
misterio es necesario que vayan mezcladas
también con las trópicas y figurativas, las cuales particularmente,
por causa de los rudos, ofrecen a los doctos un negocio muy
trabajoso para explicarlas; con todo, hay algunas que, al primer
aspecto, manifiestan a Cristo y a su Iglesia, aunque quedan
entre ellas algunas cosas menos inteligibles para explicarlas
despacio, como es aquello en el mismo libro de los Salmos: «Salió
de mi corazón una buena palabra (una canción famosa) y, como cosa
mía, va dirigida al rey; mi lengua no es más que la pluma
en mano de un escribiente que escribe con velocidad: Hermoso eres, ¡
oh Rey!, sobre todos los hijos de los hombres. La gracia
se derramó por tus labios, y por eso te echó Dios su bendición para
siempre. ¡Oh poderosísimo Señor! Ciñe la espada al lado,
encima del muslo; muestra tu hermosura, donaire, majestad y gloria;
acomete, camina con prosperidad y reina conforme a la
verdad, mansedumbre y justicia. Y con esto, tu poderosa diestra te
llevará maravillosamente al fin de tus empresas. Tus flechas
agudas, poderosísimo Señor, penetrarán las entrañas de los reyes tus
enemigos; los pueblos y naciones se rendirán a tus pies.
¡Oh Dios! Tu real silla es eterna, la vara y cetro de tu reino es
vara de justicia y rectitud. Amaste la justicia y aborreciste la
iniquidad. Por eso te ungió Dios, tu Dios, con óleo de la alegría y
del Espíritu, Santo con más abundancia que a los otros que
participan tu nombre y se llaman Cristos y Reyes como tú. Todos tus
vestidos derraman de si suavísimo olor de mirra, ámbar y
canela, escogidas de los palacios y templos de marfil, con los cuales
te dan gusto y honor las castas hijas de los reyes,
deseando honrarte y glorificarte.» ¿Quién habrá tan estúpido e
ignorante que no entienda que habla de Cristo, a quien
predicamos y en quien creemos, viendo cómo se le llama Dios, cuya
silla real es para siempre, y ungido de Dios, es decir, como
unge Dios, no con unción y crisma visible, sino espiritual e
inteligible? Porque ¿quién hay tan rudo en esta religión, o quién
puede hacerse tan sordo a la fama que de ella corre por toda la
redondez de la tierra, que no sepa que se llamó Cristo, de
crisma, esto es, de la unción?
Conocido el Rey, Cristo o ungido; lo que aquí designa por metáforas y
figuras de cómo es hermoso sobre todos los hijos
de los hombres, con una hermosura tanto más digna de ser amada y
admirada cuanto es menos corpórea; y cuál sea su
espada, cuáles las flechas y lo demás que inserta, no propia, sino
metafóricamente, sujeto ya, y debajo del dominio de este
Señor, que reina por su verdad, mansedumbre y justicia, indáguese y
examínese despacio.
Vuélvanse después los ojos a su Iglesia, esposa de un grande esposo,
unida con él con un desposorio espiritual y con
un amor divino, de la cual habla en los versos siguientes: Pusiste a
la Reina a tu diestra, vestida de ricos paños de oro, labrados
con varias y diferentes labores. Oye, hija, y mira; inclina tus oídos
y no te acuerdes ya más de tu pueblo, ni de la casa de tu
padre, porque el Rey se aficionará de tu hermosura, porque él es el
Señor tu Dios, y los hijos de Tiro le han de adorar y
ofrecer dones, y los ricos del pueblo harán sus ruegos delante de tu
rostro. Toda la gloria de la hija del Rey es intrínseca y está
vestida de oro recamado; detrás de ella traerán las vírgenes al Rey,
las conducirán, ¡oh Rey!, a ti sus parientes; las traerán
alegres y regocijadas; las traerán al templo del Rey. En lugar de tus
padres te nacerán, Señor, hijos, y tú los harás príncipes de