SAN AGUSTIN. OBRAS

Ag.- Piadosa acción es dar en esta vida culto a Dios y, con su gracia, combatir las pasiones
viciosas internas y oponerles resistencia cuando nos incitan a empujar a lo ilícito, o,
cuando cedemos, implorar, con sentimiento de verdadera piedad, la misericordia de Dios y
ayuda contra las recaídas. En el paraíso, si nadie hubiera pecado, no podía ejercerse la
piedad luchando contra los vicios, porque una permanente felicidad excluye los vicios. No
indica ser hombres que luchan de verdad contra los vicios, como cuando vosotros
constantemente tejéis con descaro el elogio de los vicios. ¿Es así, ¡oh Juliano!, que cuando
Ambrosio escribe: "Todos nacemos en pecado y su misma fuente está contaminada" 94 ,
habla inspirado por mí, o difama el nacimiento del hombre para no cambiar de conducta? Y
cuando dice Gregorio: "Honrad el nacimiento que os libró de los lazos del nacimiento
terreno" 95 ; o cuando, al hablar de Cristo o del Espíritu Santo, decía: "Por él somos
lavados de las manchas del primer nacimiento por las cuales hemos sido concebidos en
iniquidad y nuestras madres nos han engendrado en pecado" 96 , o cuando dice del rey
David: "Sabía que había nacido en pecado y bajo la ley del pecado"" 97 ; infamaban estos
doctores el nacimiento para no cambiar de conducta?
¿Te atreves en conciencia a defender que la conducta de Pelagio fue mejor que la de estos
grandes doctores? Perdonad, pero jamás podemos creer que vuestra vida sea más santa
que la de ellos, cuando ni vosotros mismos sois tan incondicionales partidarios de la
concupiscencia hasta querer colocarla en el paraíso antes del pecado, tal como existe en la
actualidad, con sus luchas contra el espíritu.
Si, como dices, "la condición de los sexos era la misma en el paraíso que la que en la
actualidad existe en el matrimonio", existía antes del pecado la pasión de la carne, sin la
que ahora no existe unión sexual. Y si no queréis admitir que, en aquel lugar de delicias,
los órganos de la generación, de los que no sentían vergüenza, hayan servido para cumplir
su función generadora y, sin pasión, obedecer a la voluntad del hombre, os pregunto aún:
¿qué pasión, según vosotros, existía entonces? Cuando era necesaria, ciertamente seguía
el libre querer, pero cuando no era necesaria para la generación ¿incitaba el alma y la
impulsaba a uniones culpables, o venialmente reprensibles, entre los esposos? Si entonces
era tal como es ahora, debía causar los mismos efectos ora se la resistiese con templanza,
ora se cediese por intemperancia, y así el hombre o se vería obligado a servir a la libido,
pecando, o resistir en abierta lucha interior. Vosotros, si tenéis sentido, debéis admitir que
la primera condición destruye la inocencia, la otra, la felicidad en la paz.
Resta, pues, confesar que, si la libido existió en el paraíso, estaba tan sometida a la
voluntad, que no alteraba la paz del alma, ni la incitaba al mal, ni la provocaba a la lucha,
y, por consiguiente, el alma estaba sometida a Dios y gozaba de Dios; sin apetencias del
mal ni necesidad de luchar. Pero como ahora no es así, incluso cuando cosas lícitas desea,
las apetece con ardor frenético, no con moderación; e impulsa al espíritu a las ilícitas o
lucha contra el espíritu; reconoce, pues, que la naturaleza, antes buena, ha sido viciada
por el mal, y aunque la castidad conyugal hace buen uso de este mal, en vista a la
procreación de la especie, no es menos cierto que este mal es para los nacidos un mal
derivado de la generación y que debe ser, por el sacramento de la regeneración,
perdonado.
Libido y miserias no eran posibles en el Edén
71. Jul.- "Punto sobre esto. Paso ahora a lo que sigue: "En este cuerpo de muerte, dices,
no existía ciertamente en nuestros sentidos, antes del pecado, en el paraíso, una ley en
lucha contra la ley del espíritu; porque, incluso cuando no queremos ni consentimos, ni
prestamos nuestros miembros para satisfacer sus deseos, esta ley habita en nuestros
miembros y solicita al espíritu que lucha y resiste; y este combate, aunque no sea culpable
si no se comete pecado, no deja de ser una miseria, pues no permite se viva en paz".
Por testimonio universal sabemos que el placer de los sentidos es patrimonio de todos.
Que este placer y concupiscencia existía en el paraíso antes del pecado lo prueba el ser
esta concupiscencia vehículo de pecado. La belleza del fruto incitó a la vista y le hizo
concebir la esperanza de un sabor agradable. No pudo esta concupiscencia, que, si rebasa
la medida, peca; pero sólo es una afección natural e inocente cuando se la mantiene
dentro de unos justos límites; no pudo, repito, ser fruto de pecado, porque no fue por ella
misma, sino por la voluntad, ocasión de pecado.
Sobre este punto lee mi libro segundo y comprobarás que esto que decimos puede llevar