SAN AGUSTIN. OBRAS

todos destinados a la condenación, mientras tú sentencias que todos los están. Tus
razones son puro absurdo cuando dices: "Sin embargo, no están creados para la
condenación los que han de ser liberados"; estas tus palabras, ni en la superficie están de
acuerdo con las del Apóstol. Cuando dices: "Todos han sido creados para condenación por
ley de nacimiento, aunque un número muy reducido son liberados por los sacramentos",
no afirmas lo mismo que el Apóstol, pues no dice que no son condenados los liberados,
sino que todos los hombres no son creados para condenación, pues unos están destinados
a ser vasos de ignominia y otros vasos de honor".
Ag.- Cuando dice el Apóstol: Por uno todos en condenación 214 , habla de la masa viciada
que desciende de Adán; cuando dice que de esa masa se hacen vasos de honor, valora la
gracia que libera a los hombres que creó; cuando dice que de la misma masa se hacen
vasos de ignominia, muestra la justicia de Dios, al no liberar a todos los hombres creados
por él. Y vosotros os veis forzados a confesarlo, pues no podéis negar que todos
pertenecen a una misma masa, cualquiera que ésta sea; y de esta masa confesáis que
algunos son adoptados para el reino de Dios, y, por consiguiente, son vasos de honor; y
de esta misma masa otros no son adoptados y son vasos de ignominia, y si lo reconocéis
con vuestra inteligencia, lo negaréis con descaro, pues aunque no existiera, como
pretendéis, este lugar de condenación, es una ofensa para las almas creadas a imagen de
Dios ser del reino excluidas. Y si persistís en negar esta gracia, daréis pruebas de
pertenecer a este juicio que, de no existir el pecado original, sería, para los niños, injusto.
De una misma masa
137. Jul.- "Evidente que el Apóstol habla en este pasaje de las costumbres, y tú haces ver
la indigencia que posees de los testimonios de la ley, a pesar de tus esfuerzos en buscar,
contra los fulgores de la razón, un refugio en apoyo de tus sentencias, que en manera
alguna responden a tu intención, y, por su misma naturaleza, no te favorecen".
Ag.- Dice el Apóstol: Dios hace de una misma masa vasos para honor y vasos para
ignominia; pero no dice que unos ni son para honor ni para ignominia, lo que diría si de los
niños tuviera la misma opinión que vosotros. Contra estas palabras que resuenan
divinamente como truenos, no relampaguea vuestra razón, sino humea.
Cristo, Mediador entre Dios y los hombres
138. Jul.- "Hasta el momento, objeto de nuestra discusión ha sido el texto del Apóstol.
Veamos en Isaías, del que Pablo tomó sus palabras, cómo Dios no prohíbe a su criatura
racional emitir sus juicios sobre él mismo como dice por el profeta: Dejad de hacer el mal,
aprended a hacer el bien, socorred al oprimido, y disputemos, dice el Señor 215 ; en estas
palabras, para que no parezca obrar sólo por su poder y no por su justicia, se digna
revelar la razón de sus disposiciones. Anuncia al pueblo judío, afligido por una larga
cautividad, el tiempo de su redención y del regreso a su tierra; les explica los motivos de
sus pasados aprietos y de sus próximos gozos. Destilad, cielos, de lo alto, lluevan las
nubes la justicia; germine la tierra la misericordia y brote juntamente la justicia. Yo, el
Señor, que te he creado, hice lo óptimo, te preparé como el alfarero el barro. El que ara, ¿
acaso ara todo el día? Acaso dice la arcilla al alfarero: ¿Qué haces? ¿Por qué no trabajas?
¿Acaso porque no tienes manos? Dirá acaso el vaso al que lo torneó: ¿Me has hecho
sabiamente? Le dirá el hijo al padre: ¿Por qué me has engendrado? O a la madre: ¿Por
qué me pariste? Así dice el Señor, el Santo de Israel, que hizo el futuro: Interrogadme
acerca de mis hijos e hijas; pedidme cuenta de la obra de mis manos. Yo hice la tierra y
en ella al hombre; con mi mano formé el cielo y doy órdenes a todos los ejércitos. Yo
elevé con justicia al rey e hice rectos sus caminos; reconstruirá mi ciudad y reducirá del
cautiverio a mi pueblo, no con recompensas o rescate, dice el Señor de Sabaot" 216 .
Ag.- Si entendieses las palabras del profeta, comprenderías que el rey del que dice: Elevé
un rey para hacer justicia, y todos sus caminos son rectos, es el Mediador entre Dios y los
hombres, el hombre Cristo Jesús, pero lo has de comprender como debe ser comprendido.
Porque no te atreverás a decir que es por un mérito anterior a sus obras por lo que ha sido
hecho Hijo de Dios desde el principio, es decir, desde el seno de su madre. Esta gracia en
virtud de la cual este hombre desde el principio fue creado bueno es también por la que
los hombres, que son sus miembros, se hacen de malos buenos.
Vosotros nada tenéis que decir de Cristo, en cuanto hombre, es decir, en cuanto la Palabra