SAN AGUSTIN. OBRAS

81. Vosotros, al no querer entender que los muchos que se condenan por Adán o son
liberados por la gracia de Cristo son todos, con horrible perversidad os declaráis enemigos
de la religión cristiana. Porque, si algunos se pueden salvar sin Cristo y ser justificados sin
Cristo, en vano Cristo ha muerto. Existía, pues, en la naturaleza, según vosotros, en el
libre albedrío, en la ley natural o escrita, algún medio por el que los justos que quisieran
podían salvarse. ¿Y quién, sin ser injusto podía prohibir la entrada en el reino de Dios a
estas imágenes santas de Dios? Quizá digas: "Por Cristo, la entrada es más fácil". Pero ¿no
puede decirse esto mismo de la ley: la justicia se adquiere por la ley, pero es más fácil
adquirirla por Cristo? Sin embargo, el Apóstol dice: Si la justicia viene por la ley, Cristo
hubiera muerto en vano 111 . Y en otro texto: Sólo hay un mediador entre Dios y los
hombres, el hombre Cristo Jesús; y: No hay, bajo el cielo, otro nombre por el que
podamos salvarnos. Por eso dijo: "En Cristo todos serán vivificados", porque Dios confirmó
la fe de todos levantándole de los muertos.
Al proclamar vuestro dogma la excelencia de la naturaleza humana exenta de pecado, el
poder del libre albedrío, de la ley natural o la escrita dada por Moisés, se esfuerza en
persuadirnos que, si es buena, no es necesario venir a Cristo para conseguir la salvación
eterna, porque si por el sacramento de la muerte y resurrección de Cristo, si todavía
pensáis así, se puede con más facilidad llegar a la salvación, no es el único medio de
obtenerla. Pensad cuánto os deben detestar los cristianos; renunciad a vuestro dogma sin
necesidad de nuestras exhortaciones.
Interpretación de un pasaje de Ezequiel
XXV. 82. Invocas como último y más robusto pilar de tu causa un testimonio profético de
Ezequiel. Dice: No será ya proverbio: "Los padres comieron el agraz y sus hijos padecen
dentera". No morirá el hijo por el pecado del padre, ni el padre por el pecado del hijo. El
que peque morirá 112 . Pero no comprendes que estas palabras contienen la promesa de
una nueva alianza y de la herencia espiritual que nos está reservada en el siglo venidero.
La gracia del Redentor borra y destruye la cédula escrita de la deuda de nuestros padres
para que cada uno rinda cuentas de sus propias acciones.
Además, ¿quién podrá contar los innumerables pasajes de la Escritura en los que vemos se
castigan en los hijos los pecados de los padres? ¿Por qué descarga la venganza por el
pecado de Cam sobre su hijo Canaán? ¿Por qué, por el pecado de Salomón, en castigo, ve
su hijo dividido su reino? ¿Por qué "el castigo que merecen los pecados de Ajab, rey de
Israel, cae sobre sus descendientes?" ¿Por qué se lee en los libros santos: Se cobra el
pecado de los padres en los hijos, sus descendientes 113 ; y: Castigo el pecado de los
padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación? 114 Expresión ésta que se puede
tomar por un número indefinido de años.
¿Son, acaso, estos testimonios falsos? ¿Quién lo puede afirmar, si no es declarado
enemigo de las Escrituras divinas? La generación carnal, perteneciente al Antiguo
Testamento, engendra esclavos y hace a los hijos responsables de los pecados de sus
padres; en cambio, la generación espiritual nos hace hijos de la herencia y da un giro de
gracia y cambia las amenazas de castigos en promesas de recompensa. Esto fue lo que
han previsto y vaticinado los profetas, inspirados por el Espíritu Santo. Con mayor claridad
que los otros lo explica Jeremías. En aquellos días no dirás: "Los padres comieron el agraz
y los hijos sufren dentera", sino que cada uno morirá por su pecado, y quienquiera que
coma uva agraz sufrirá dentera.
Es, pues, evidente que estas palabras son proféticas y ocurre como en el Nuevo
Testamento, oculto hasta que fue revelado por Cristo. En fin, para disipar dudas y
turbaciones que pudieran producirnos los textos anotados y otros muchos más en los que
se ve claro que se castiga en los hijos los pecados de sus padres, testimonios sin duda,
veraces, que parecen contrarios a esta profecía, da el profeta solución a este enojoso
enigma y dice: He aquí que vendrán días, dice el Señor, en que pactaré una nueva alianza
con la casa de Israel, no como la alianza que pacté con sus padres 115 . En esta nueva
alianza, la cédula suscrita por nuestros padres queda borrada por la sangre del Testador y
empieza el hombre a verse libre de las culpas paternas mediante un renacimiento, a las
que estaba obligado por nacimiento, según palabras del mismo Mediador: No llaméis
padre vuestro a nadie en la tierra 116 . Por Él hemos recibido un nuevo nacimiento que nos
desliga de nuestro padre terreno y nos hace vivir siempre con el padre del cielo.