SAN AGUSTIN. OBRAS

luchador, y es que, cuando estamos sanos, este movimiento es malsano. Dices: "O en los
casados estos movimientos se ejercen con honestidad, o en los castos se frena con poder".
¿Es verdad esto? ¿Lo sabes por experiencia? ¿No deben los casados reprimir este mal que
tú consideras un bien? Luego en el matrimonio uno se puede entregar con agrado a los
placeres de la carne, siempre que surjan espontáneos sus movimientos, sin esperar la
hora de la intimidad en el lecho, porque, según tú, este comercio del hombre y la mujer
siempre es honesto, si se siente necesidad de satisfacer la pasión, que consideras un bien
natural. Y, si es así como has usado de la vida conyugal, omite hablar de tus experiencias
en esta discusión y estudia qué uso se debe hacer del matrimonio y qué lecciones se
deben dar a los casados. Me llamaría la atención si no has embridado estos deseos
adulterinos ni has sentido un deber el frenarlos. Mas, si la castidad conyugal puede
impedir que el matrimonio caiga en las aguas turbulentas de la concupiscencia y cometa
excesos contra la naturaleza, ¿por qué dices "se usa con honestidad de estos movimientos
en el matrimonio", como si este movimiento fuera siempre honesto en los casados, nada
se pudiese hacer, como dice el Apóstol 30 , por concesión? ¿No te expresarías mejor si
dijeras: "En el matrimonio, el acto se puede realizar con honestidad y templanza"?
¿Temías, acaso, se entendiese que la concupiscencia es un mal, si los mismos casados
tienen necesidad de usar el freno de la moderación? Finalmente, si vives en continencia,
reconoce en la libido uno de los caballos salvajes de la cuadriga ambrosiana y no alabes,
de corazón ni de palabra, lo que te ves forzado a embridar por virtud. El cuarto punto se
refiere al exceso de la concupiscencia; y como es obra de la insolencia, no de la
naturaleza, con justicia se condena. Dime, por favor: ¿Cuál es la causa de este caso fuera
de lo común, el libertinaje o la concupiscencia? Si no quieres ofender a tu favorita, has de
responder: "La lascivia". Todo el mundo está de acuerdo en que no existe lujuria si no se
consiente en los movimientos de la concupiscencia. En consecuencia, ¿no es un mal lo que
nos hace pesar, si consentimos? Mal que introduce en la carne una lucha contra el espíritu,
aunque éste no consienta y luche contra la carne. Clama: Líbranos del mal 31 , y no
acrecientes este mal con tus falsas alabanzas.
Lujuria, castidad conyugal, continencia
XV. 29. Con claridad colocas la castidad conyugal entre la lascivia y la continencia. "Ves
con indignación los excesos de los lujuriosos y admiras a los que se abstienen de los
placeres lícitos. Te mantienes en los justos límites, sientes horror a los que se precipitan
en el abismo del vicio, execrable barbarie, y respetas el fulgor centelleante del luchador
que, con mano fuerte y pudorosa, templa sus ardores, y alabas a los que no necesitan de
este remedio".
Gran placer me causa oírte proclamar con tanta elocuencia esta verdad; pero, te ruego, si,
como dices con trasparencia y verdad, la continencia conyugal alaba a los que guardan
castidad porque no necesitan de tales remedios, creo pueden ver en sí mismos la
necesidad; es decir, que, según el Apóstol, el que no pueda contenerse, que se case 32 .
¿Por qué, cuando llamo enfermedad a la concupiscencia, tú lo niegas y, no obstante,
confiesas que necesitan medicina? Si reconoces la necesidad del remedio, admite la
existencia de la enfermedad; y, si niegas el mal, niega la necesidad del remedio. Te ruego,
por favor, te rindas a tus palabras cuando dices verdad. Nadie receta una medicina al que
goza de buena salud.
Bienes del matrimonio
XVI. 30. Dices también con verdad: "Pensándolo bien, no puede el matrimonio agradar, si
merece alabanzas sólo si se lo compara a un mal". Esto es cierto. El matrimonio es un bien
en sí; un bien, porque guarda fidelidad al lecho nupcial; un bien, porque se unen los
esposos por el bien de los hijos, un bien, porque se aborrece la impiedad del divorcio.
Estos son los bienes nupciales por los que el matrimonio es un bien; bien que era
necesario conservar, como he dicho mil veces, aunque no existiera el pecado. Este, sí,
impone a los casados la ley del combate, no del placer; de suerte que es preciso oponer el
bien del matrimonio al mal de la concupiscencia para templar los ardores que pueden
llevar a cometer actos ilícitos; aunque no cese la concupiscencia de excitar con
movimientos ora perezosos, ora violentos, incluso a los que hacen un buen uso de la
concupiscencia a favor de los hijos. ¿Quién puede negar que la concupiscencia es un mal
sino aquel que es sordo a las palabras del Apóstol: Lo que os digo es una concesión, no un