SAN AGUSTIN. OBRAS

fueron separados los unos de los otros; aunque también hay algunos
que niegan (lo cual es una perversa e impía vanidad) que
Dios crió las aguas, por cuanto no hallan lugar alguno donde dijese
Dios: háganse las aguas. Lo cual podría decir asimismo de
la tierra, puesto que no se lee en la Escritura que dijese Dios:
Pero responden que dice el sagrado texto:
Luego allí debe
entenderse también el agua, porque a ambas comprende con un
mismo nombre, puesto que . Pero los que por las aguas que
están sobre los cielos quieren que se entiedan los ángeles, fúndanse
en el peso de los elementos, y por eso no imaginan que
pudo dar asiento a la naturaleza fluida y grave en la parte superior
del mundo; los cuales, si a su modo, y según sus razones y
discursos pudieran formar al hombre, no le pusieran en la cabeza la
pituita (o humor flemático) que en griego se llama phlegma,
y que en los respectivos elementos de nuestro cuerpo ocupa el lugar
de las aguas, porque allí es donde tiene la phlegma su
asiento muy a propósito, sin duda, según que Dios así lo hizo; pero
conforme a la conjetura de éstos, tan absurdamente que si lo
ignoráramos y estuviera asimismo escrito en este libro que Dios puso
el humor fluido y frío, y por consiguiente grave, en la parte
superior a todas las demás del cuerpo humano, estos especuladores y
examinadores de los elementos de ningún modo lo
creyeran. Y cuando fueran de los que se sujetaron a la autoridad de
la misma Escritura, se persuadirían que bajo este nombre
se debía entender alguna otra cosa. Mas porque si cada asunto de los
que más se escriben el divino libro de la Creación del
Mundo, le hubiéramos de desenvolver y tratar de propósito, fuera
indispensable alargarnos y desviarnos demasiado del objeto
de esta obra, ya que hemos disputado lo que ha parecido conducente y
bastante acerca de las dos clases de ángeles,
diferentes y contrarias entre sí, en las cuales se hallan igualmente
ciertos principios de las dos ciudades que se conocen en las
cosas humanas, de las cuales pienso hablar desde ahora en adelante,
concluyamos ya aquí con este libro.
LIBRO DUODECIMO
BONDAD Y MALICIA DE LOS ÁNGELES. CREACIÓN DEL HOMBRE
CAPITULO PRIMERO
Cómo la naturaleza de los ángeles buenos y malos es una misma
Antes de tratar de la creación del hombre, donde se descubrirá el
origen y principio de las dos ciudades en lo tocante al linaje
de los racionales y mortales (así como en el libro anterior se
manifestó el de los ángeles), creo conducente, para mayor
ilustración del asunto, referir primeramente algunos pasajes tocantes
a los mismos ángeles, para demostrar, en cuanto
alcanzasen nuestras fuerzas, con cuan justa causa y conveniencia
decimos que forman juntamente una sociedad los hombres y
los ángeles; de suerte, que adecuadamente se diga que las ciudades,
esto es, las compañías, no son cuatro, es a saber: dos de
ángeles y otras dos de hombres, sino solas dos, fundadas una en los
buenos y otra en los malos, no sólo en los ángeles, sino
también en los hombres.
No es licito dudar de que los apetitos entre sí contrarios que tienen
los ángeles buenos y los malos no nacieron de la diferencia
entre sus naturalezas y principios (habiendo criado a los unos y a
los otros un solo Dios, que es autor y criador benigno de
todas las sustancias espirituales y corporales); si no de la variedad
de sus voluntades y deseos; habiendo perseverado
constantemente los unos en el bien común a todos, que es el mismo