SAN AGUSTIN. OBRAS

hombres infieles, ni a los cachorrillos, a los cerdos, a los peces o gusanos, ni a ninguna
especie de animales; y afirmáis que los niños nacen sin pecado original, que sana la
regeneración.
Tú, oprimido ahora por grandes angustias, suprimes el nombre de medicina y lo sustituyes
por el de gracia; y así podéis afirmar que la gracia es necesaria a los niños a causa de la
adopción; pero no podéis proclamar la necesidad del remedio medicinal de los
sacramentos de Cristo para aquellos a quienes prometéis la salud eterna, aunque no sean
cristianos. No queréis sea Cristo para ellos Jesús; llamado así, testigo el ángel y testigo el
Evangelista, porque venía a salvar a su pueblo, no de enfermedades o heridas de carne,
que él sana en hombres, aves y reptiles, sino de sus pecados 111 .
Los remedios son para los enfermos
151. Jul.- "No obstante, esta gracia se llama a veces medicina, porque, salva la ley de
justicia, a unos hace de malos buenos; y a los niños, que Dios creó buenos, los hace, por
la renovación adoptiva, mejores".
Ag.- En este caso, las palabras de Jesús: No tienen los sanos necesidad de médico, sino
los enfermos, en cuanto se refiere a la medicina que Cristo otorga a los cristianos, no tiene
cumplimiento en los niños, porque éstos gozan de buena salud; sin embargo, para evitar
la odiosidad, sostienes que les es necesaria la medicina de Cristo. Y ¿cómo puede Cristo
renovar a hombres recién nacidos, si nada traen del antiguo pecado?
Dirás que una cosa no antigua puede renovarse si lees en la carta a los Hebreos: Al decir
Pacto nuevo da por viejo al primero. Di cómo pueden ser viejos los recién nacidos cuando
tú los declaras libres de la vejez del pecado. Con todo para evitar la indignación de los
verdaderos cristianos, finges sean renovados por Cristo. Por último, una cosa es ser
sanados y otra renovados por Cristo; los remedios son para los enfermos que necesitan
sanar; la renovación es para los que necesitan ser remozados. Está, pues, claro que
vuestra herejía niega a los niños la medicina cristiana.
Prueba Juliano que no puede probar
152. Jul.- "Es, pues, manifiesto que nosotros no negamos que la gracia de Cristo sea útil a
los niños. ¿Qué resta de la controversia por la que los traducianistas nos acusan de error;
esto es, porque no concedemos haya sido la naturaleza buena en Adán y mala en todos los
demás hombres? Esto no solo no lo aprobamos, sino que lo impugnamos con todas
nuestras fuerzas. Descartadas estas mal hilvanadas redes de tus ficciones pueriles y
vulgares manías, en las que insinuabas que nosotros negamos la necesidad de la gracia a
los niños, llegamos ya al nudo de la cuestión. En seguro nuestra doctrina sigo el orden que
prometí y pesemos los principios de Manés, del que finges ser enemigo, y los tuyos".
Ag.- No defendiste vuestra doctrina, pero sí probaste que no se podía defender.
En todo nacido hay una naturaleza buena y un vicio
153. Jul.- "Dice Manés que el hombre fue creado por el príncipe de las tinieblas, autor del
mal, y que consta de dos sustancias, una buena y la otra mala. ¿Tú qué dices? Que todos
los hombres han sido creados malos por un Dios bueno".
Ag.- En todo hombre nacido existe una naturaleza, que reconocemos es buena, y por la
cual alabamos al Dios creador; y un vicio, que tú no niegas es un mal; y si, presionado por
nuestros argumentos, reconoces que también los niños necesitan del médico Cristo, no
puedes negar lo que dijo el mismo Cristo: No necesitan de médico los sanos.
Manés y Agustín según Juliano
154. Jul.- "No hay desacuerdo entre tú y Manés sobre la cualidad de la naturaleza, sí
sobre su autor. Tú atribuyes este mal a Dios, pues le confiesas creador de los niños,
mientras Manés atribuye su creación al príncipe de las tinieblas, a quien considera creador
de la naturaleza humana. Para un pacto entre vosotros no existen mayores obstáculos. En
seguida voy a probar que no hay en vosotros ni sombra de verdad, pero sus palabras
tienen más lógica que las tuyas.