SAN AGUSTIN. OBRAS

naturaleza, buena es la semilla, pero se vicia también la semilla, y viciada, se propagan los
vicios. Que te adoctrine la belleza de los cuerpos. Su autor, sumamente bueno, está al
abrigo de todo soborno; no obstante, muchos seres nacen deformes, y de no existir
alguna culpa, nadie en el paraíso naciera tarado.
Un yugo que oprime a Juliano
124. Jul.- "¿Fue para privar al bautismo de la verdad de una acción que le es propia? ¿Fue
para atribuir a Dios, que es la misma justicia, el crimen de una evidente iniquidad, pues
dejaría de ser Dios si dejara de ser justo?"
Ag.- Sois más bien vosotros los que esto hacéis, porque si los niños, sin demérito alguno
de pecado, sufren un duro yugo, Dios es injusto; pero como no es inicuo, tú eres un
calumniador y un ciego.
La circuncisión o el ser borrado de su pueblo
125. Jul.- "... y de una injusticia tan manifiesta, que hasta la autoridad de la ley la
condena, y tú falsamente la atribuyes a sus juicios".
Ag.- Está escrito en la ley: El niño, si al octavo día no fuere circuncidado, será borrado de
su pueblo. ¿Por qué motivo? Dilo, si puedes. Pero te es imposible, y, sin embargo, no
cesas de negar la existencia del pecado original.
Uno en muchos, repite Agustín
126. Jul.- ¿Qué necesidad tenías de proferir tantas blasfemias, si la que te sirve de base
no existe? En sí no tenía ninguna importancia, pero te agarras a ella como a una tabla en
medio del naufragio, aunque agotado la abandonaste, si bien un poco tarde. Para que con
la repetición se clarifique el problema, algunos ignorantes te toleran, si bien te consideren
maniqueo, por temor de que la gracia de Cristo no tenga en todos la misma eficacia; pero
tú mismo, sin nuestro empujón, has venido, en el transcurso de la disputa, a conceder
esta verdad cuando dices que las palabras del Apóstol: la gracia para justificación de
muchos delitos tienen plena realización en el hombre de edad adulta, no en los niños,
porque en éstos la gracia es más pobre, menguada, medida; y, aunque tú así lo piensas,
reconoces no fue nunca formulada por el Apóstol".
Ag.- Reléase mi respuesta y se verá que nada dices, y como hombre parlanchín no puedes
callar. La gracia justifica de muchos delitos, pues Jesús salvó a su pueblo de todos sus
pecados. En esos muchos se incluye el uno de los niños; y aunque el pecado original no
existiera en esos muchos, el primer pecado y el único de los jóvenes estaría comprendido
en esta multitud de pecados; y a los que pidieran ser bautizados en el bautismo de Cristo
no se les puede decir: "Ahora no podéis ser bautizados, porque aún no tenéis muchos
delitos", pues la gracia para justificación es de muchos delitos. Con verdad podían ellos
responder: En esa muchedumbre de pecados, de los que justifica la gracia, se incluyen los
pecados de cada uno, en unos más, en otros menos, pero todos juntos forman multitud.
¿Moderación en la opulencia?
127. Jul.- "Según tú, la gracia de adopción produce el mismo efecto en todas las edades;
pero, si se trata del perdón de los pecados, no se aplica la misma medida. Hasta ahora
todo lo he dicho con gran mesura y paciencia".
Ag.- Si llamas mesura la cantidad de palabras vertidas en tus ocho libros, escritos contra
uno mío, y no completo, tu mesura es demasiado opulenta. Si hasta el momento has
obrado con mesura, ¿por qué en tus muchos reclamos contra la verdad no has perdonado
a tu alma?
El razonar de Juliano, puro delirio
128. Jul.- "En mi precedente discusión me contenté con probar que tú mismo, aunque
promovías contra nosotros, en este punto, un gran tumulto, enseñas que el perdón de los
pecados no se efectúa en todos de una manera idéntica; de suerte que, aunque pudieras
probar la existencia de este pecado natural único, era preciso decir que la disposición de
los que se acercan a la gracia no siempre es la misma; y, en consecuencia, la expresión