SAN AGUSTIN. OBRAS

en uno y el mismo altar ofrecían sus víctimas, y, sin embargo, se distinguían, pero por las
obras, no por los lugares; por el espíritu, no por el templo; por sus costumbres, no por sus
altares. Así evitaban unos acercarse a los otros para no ser contaminados por ellos, es
decir, no consentían en sus malas obras para no ser igualmente condenados. No
desconocía un profeta de la categoría de Moisés a aquellos malos, cuyas impías
murmuraciones y horrendas amarguras tenía que soportar cada día. Pero admitamos que
éste los ignorase: ¿Acaso ignoraba también Samuel a Saúl, a quien por su boca le había
condenado Dios con sentencia eterna? Sin embargo, veía a él y al santo David entrar en el
único tabernáculo de Dios durante los mismos sacrificios, pero a buen seguro que los veía
de muy diferente manera, ya que los veía bien diferentes, y amaba al uno para la
eternidad y al otro lo toleraba temporalmente.
De la misma manera conocía Ageo en un solo pueblo dos pueblos que entraban en un solo
templo, que vivían bajo un mismo sacerdote, y señalaba a uno como inmundo y prohibía
al otro acercarse a él, y, sin embargo, ni se separaba él mismo ni separaba a los demás
del mismo templo y de los mismos altares. Luego lo que prohibía era la aproximación
espiritual y el consentimiento a los hechos, como lo proclaman las mismas palabras, si hay
oído que no cierre furiosos apasionamientos o el estrépito de vana emulación no lo impida.
Dice, en efecto, el profeta: Todo el que se acerque a él se mancillará 35 . Señaló el vicio al
que prohibió acercarse, no apartó a los hombres de los hombres con separación corporal.
Y el acceso al vicio de la corrupción tiene lugar mediante el vicio del consentimiento.
32. Alguien podría afirmar que el pueblo a quien se dijo: Ten ánimo, en medio de vosotros
preside mi espíritu 36 , se había cambiado a peor en pocos días, de suerte que mereciera
oír: Así es este pueblo, así esta nación: quien se le acerque quedará manchado 37 , pues se
encuentran casi noventa días entre las palabras de alabanza dirigidas al pueblo estas otras
en que se ordena evitar su inmundicia. Pues bien, para que nadie pudiera afirmar que
aquel pueblo se había hecho tan malo en este pequeño intervalo de tiempo, mirad lo que
sigue, atended a lo que se dice en este mismo día, o sea, en el vigésimo cuarto del mes
noveno, en el que se dijo: Así es este pueblo, así esta nación: quien se le acerque quedará
manchado 38 . Después de decir esto y conmemorar sus maldades, por las cuales se
demostraba que eran inmundos, añadiendo aún y diciendo: Vosotros aborrecíais a los que
reprobaban en las puertas, prosiguió inmediatamente: Y ahora aplicad vuestro corazón,
desde este día en adelante: antes de poner piedra sobre piedra en el templo del Señor, ¿
qué era de vosotros? Metíais en el cofre veinte medidas y no había más que diez; se venía
a la cava para sacar cincuenta cántaros, y no había más que veinte. Yo os herí con la
infecundidad, con añublo, con granizo en toda labor de vuestras manos, y ninguno de
vosotros se volvió a mí, dice el Señor. Aplicad, pues, vuestro corazón, desde este día en
adelante (desde el día veinticuatro del noveno mes, día en que se echaron los cimientos
del Templo del Señor, aplicad vuestro corazón): ¿hay ahora grano en el granero? Pues si
ni la vid ni la higuera ni el granado ni el olivo producían fruto, desde este día yo daré mi
bendición 39 .
He aquí que este mismo día merecieron ser bendecidos. Claro, pienso que esta bendición
no se refiere a aquellos individuos a cuya inmundicia prohíbe que se acerquen, sino a
aquellos buenos a quienes se intima la prohibición de acercarse. Estuvieron, pues, en un
solo pueblo reunidos y separados, mezclados ciertamente con el contacto corporal y
separados por el alejamiento de la voluntad. Pero la Escritura habla según su costumbre, y
reprueba a los malos como si todos lo fueran en aquel pueblo, y consuela a los buenos
como si allí fueran buenos todos.
Vuestros obispos adujeron en favor nuestro la profecía de Ageo en aquel escrito que se
dice escribieron después de la Conferencia y su derrota; con lo cual nos recordaban que
quedaba probado con más evidencia lo que decimos, ya que si viven hombres en un
mismo pueblo, en un mismo templo, bajo los mismos sacerdotes, participando de los
mismos misterios, aunque con voluntad opuesta y discrepando por la diferencia de sus
costumbres, ni una causa prejuzga a otra causa ni una persona a otra persona.
Enseñanza de Pablo a los corintios
XXI. 33. También nos citan ahora en sus escritos el texto de la carta del Apóstol: No os
juntéis con los infieles. Pues ¿qué relación hay entre la justicia y la iniquidad? ¿Qué unión
entre la luz y las tinieblas? 40 , y lo demás, que hemos citado antes, demostrando cómo
había que entenderlo rectamente. ¿Qué hace con esto sino recordarnos a quiénes escribió