SAN AGUSTIN. OBRAS

fuera; allí será el llanto y el rechinar de dientes, añadió al instante: Porque muchos son
llamados, mas pocos los escogidos 27 .
¿Cómo es verdad esto, habiendo sido uno solo de entre muchos arrojado a las tinieblas
exteriores, sino porque en aquél sólo estaba figurado el gran cuerpo de todos los malos
mezclados en el banquete del Señor antes del juicio divino? De ellos se separan mientras
tanto los buenos por su corazón y sus costumbres, comiendo y bebiendo junto con ellos el
Cuerpo y la Sangre del Señor, pero con una gran diferencia; éstos, en honor del Esposo,
llevan vestido especial, no buscando sus intereses, sino los de Cristo, mientras aquéllos no
tienen vestido especial, el amor enteramente fiel al Esposo, y buscan sus intereses, no los
de Jesucristo. Así, aunque están en el mismo banquete, los unos comen la misericordia,
los otros el juicio, ya que es un cántico del mismo banquete lo que cité antes: Quiero
cantar tu piedad y tu justicia 28 .
28. Sin embargo, no por eso se va a dormir la disciplina de la Iglesia y dejar de corregir a
los turbulentos. No separamos del pueblo de Dios a los que mediante la degradación y la
excomunión relegamos al lugar inferior de los penitentes. Y cuando mirando a la paz y
tranquilidad de la Iglesia no podemos hacer esto, no despreciamos por ello la disciplina de
la Iglesia, sino que toleramos lo que no queremos para llegar adonde queremos, y así nos
precavemos como nos mandó el Señor para no arrancar el trigo al querer recoger la cizaña
antes de tiempo; así seguimos también el ejemplo y el mandato del bienaventurado
Cipriano, que soportó con vistas a la paz a semejantes colegas suyos, usureros,
tramposos, salteadores, y no se hizo semejante a ellos con su contagio.
Nosotros, si somos trigo, tenemos que repetir con toda confianza las palabras de este
bienaventurado mártir: "Aunque parece que hay cizaña en la iglesia, no debe ser obstáculo
a nuestra fe y nuestra caridad, de suerte que, por ver que hay cizaña en la Iglesia, nos
apartemos nosotros de ella". Estas palabras las repetirían con toda justicia y piedad
nuestros antepasados, aunque tuvieran por malos a Ceciliano y algunos obispos suyos, a
quienes, sin embargo, no podían separar de la Iglesia precisamente por aquellos ante
quienes no se podía demostrar esa malicia y que los tenían por inocentes. Estas palabras,
ni más ni menos, dirían, éstos serían sus sentimientos, para no arrancar a la vez el trigo al
tratar de separar irreflexivamente la cizaña.
29. Cierto profeta recibió la orden de no comer ni beber agua en Samaría, adonde había
sido enviado para corregir a los que habían señalado las vacas que habían de ser adoradas
según el rito de los ídolos de los egipcios; él debió cumplir sin falta esto porque lo había
mandado el Señor, que tuvo entonces a bien corregirlos de este modo, absteniéndose el
profeta, a quien había enviado, de tocar allí alimento alguno. Ni más ni menos lo que
sucede a diario en la Iglesia, cuando al encontrarnos en la casa de algunos a quienes
queremos corregir duramente, no tomamos alimento alguno con ellos, a fin de que se den
cuenta de cómo nos duelen sus pecados. ¿Se debe acaso llevar a cabo también una
escisión del pueblo hasta el punto de que como hierba suave sean arrancados
indiscriminadamente los débiles, que no pueden juzgar sobre los corazones de los
hombres y sus hechos que no conocen aunque nos sean conocidos a nosotros? En la
misma Samaria estaban Elías y Eliseo, aunque vivían en la soledad, no precisamente por
evitar la participación en los misterios, sino porque sufrían persecución de parte de los
reyes impíos. Pues allí había, no ciertamente separados de los demás, ignorados por el
mismo Elías, siete mil varones que no doblaron sus rodillas ante Baal. Finalmente, entre
los principales fue tenido como santo Samuel, que reprendió severamente a Saúl, y, sin
embargo, partió sin excusa a ofrecer con él el sacrificio al Señor, sin que le contaminaran
sus pecados, antes permaneció plenamente limpio conservando sus propios méritos.
30. Pero, aunque esta cuestión ha quedado evidentemente resuelta en la Conferencia y
ahora mismo, que nos la resuelva con mayor evidencia Ageo, cuyo testimonio leyeron con
preferencia a los demás, hasta el punto de presentarlo aun como síntesis de todos.
Censura el Señor por el profeta Ageo al pueblo que había regresado de Babilonia, donde
estaba como cautivo, porque descuidaban la casa del Señor y cuidaban con esmero las
suyas, y dice que por ello había herido su región con la plaga de la esterilidad. Entonces
Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesús, hijo de Josedec, gran Sacerdote, y todo aquel pueblo
inspirado por Dios, comenzaron a trabajar en la casa del Señor su Dios. Así lo dice la
misma Escritura: Y despertó el Señor el espíritu de Zorobabel, hijo de Salatiel, de la tribu
de Judá; el espíritu de Jesús, hijo de Josedec, sumo sacerdote, y el espíritu de todo el
resto del pueblo. Y vinieron y emprendieron la obra en la casa del Señor todopoderoso su