SAN AGUSTIN. OBRAS

LIBRO TERCERO
CALAMIDADES DE ROMA ANTES DE CRISTO
CAPITULO PRIMERO
De las adversidades que sólo temen los malos, y que siempre ha
padecido el mundo mientras adoraba a los dioses
Ya me parece que hemos dicho lo bastante de los males de las
costumbres y de los del alma, que son de los que principalmente nos
debemos guardar y cómo los falsos dioses no procuraron
favorecer al pueblo que los adoraba, a fin de que no fuese oprimido
con tanta multitud de males; antes, por el contrario, pusieron todo
su esfuerzo en que gravemente fuese afligido. Ahora me resta
decir de los males que éstos no quieren padecer, como son el hambre,
las enfermedades, la guerra, el despojo de sus bienes, ser cautivos y
muertos, y otras calamidades semejantes a éstas que
apuntamos ya en el libro primero, porque éstas sólo los malos tienen
por calamidades, no siendo ellas las que, los hacen malos; ni tienen
pudor (entre las Cosas buenas que alaban) en ser malos los
mismos que las engrandecen, y más les pesa una mala silla donde
descansar que mala vida, como si fuera el sumo bien del hombre tener
todas las cosas buenas fuera de sí mismo. Pero ni aun de
estos males que solamente temen los excusaron o libraron sus dioses
cuando libremente los adoraban, porque, cuando en diferentes tiempos
y lugares padecía el linaje humano innumerables e
increíbles calamidades antes de la venida de nuestro redentor
Jesucristo, ¿qué otros dioses que éstos adoraba todo el Universo, a
excepción del pueblo hebreo y algunas personas de fuera de este
mismo pueblo, dondequiera que por ocultó y justo juicio de Dios
merecieron los tuviese de su mano la divina gracia? Mas por no ser
demasiado largo omitiré los gravísimos males de todas las demás
naciones, y sólo referiré lo que pertenece a Roma y al romano
Imperio, esto es, propiamente a la misma ciudad, y todo lo que las
demás, que por todo el mundo estaban confederadas con ella o
sujetas a su dominio, padecieron antes de la venida de Jesucristo,
cuando ya pertenecían, por decirlo así, al cuerpo de su República.
CAPITULO II
Si los dioses a quienes los romanos y griegos adoraban de un mismo
modo tuvieron causas para permitir la destrucción de Troya
Primeramente la misma Troya o Ilion, de donde trae su origen el
pueblo romano (porque no es razón que lo omitamos o disimulemos, como
lo insinué en el libro primero, capítulo IV), teniendo y
adorando unos mismos dioses, ¿por qué fue vencida, tomada y asolada
por los griegos? Príamo, dice Virgilio, pagó el juramento que
quebrantó su padre Laomedonte; luego es cierto que Apolo y
Neptuno sirvieron a Laomedonte por jornal, pues aseguran les prometió
pagarles su trabajo y que se lo juró falsamente. Me causa admiración
que Apolo, famoso adivino, trabajase en una obra tan
grande, y no previese que Laomedonte no había de cumplirle lo
pactado; aunque no era justo que tampoco Neptuno, su tío, hermano y
rey del, mar, ignorase las cosas futuras, pues a éste le
introduce Homero presagiando gloriosos sucesos de la descendencia de
Eneas, cuyos sucesores vinieron a ser los que fundaron a Roma,
habiendo vivido, según dice el mismo poeta, antes de la
fundación de aquella ciudad, a quien también arrebató en una nube,
como dice, porque no le matase Aquiles; deseando, por otra parte,
trastornar desde los fundamentos los muros de la fementida
Troya que había fabricado con sus manos, como confiesa Virgilio. No
sabiendo, pues, dioses tan grandes, Neptuno y Apolo, que Laomedonte
les había de negar el premio de sus tareas, edificaron