SAN AGUSTIN. OBRAS

¿por qué, por favor, no advertiste que existir en la obra de Dios es más que pasar por la
obra de Dios la obra del diablo? Si confiesas lo primero, ¿por qué niegas esto? ¿Es que lo
que quieres es posible, e imposible lo que no quieres? ¡Tenga el Señor misericordia de ti
para que dejes de ser vanidoso! De muy buena gana acepta Manés tu doctrina, muy afín a
la suya, pues le permite argüir así: "Si la obra del diablo no puede pasar por la obra de
Dios, menos aún puede existir en la obra de Dios". Pero entonces, ¿de dónde viene el mal
si no es de la fuente que nosotros decimos? A esto respondemos: "Decid estas cosas a
Juliano, no a nosotros. Dejamos fuera de combate al príncipe de las tinieblas". Y, lejos de
causarnos prejuicio, fue derrotado con vosotros por nosotros; o mejor, con vosotros fue
por nosotros vencido.
Es necesario renacer para no perecer
64. Jul.- "Una y otra cosa la sacaste de tu memez. Dices: 'Como alimenta y nutre Dios a
los malos, también creó a los malos'; porque está escrito en el Evangelio: Hace salir el sol
sobre malos y buenos y llueve sobre justos e injustos 102 . Existe una muy grande
diferencia con lo que tú unido propones. Alimenta Dios a los pecadores y es bueno con
malos e ingratos; y esto es siempre una prueba de su misericordia, no de su maldad; pues
no quiere la muerte del que muere, sino que se convierta y viva 103 ; y no castiga en
seguida a los que pecan, porque, en su bondad, concede tiempo para que hagan
penitencia. Así lo declara el Apóstol: ¿Ignoras que la bondad de Dios te guía al
arrepentimiento? Por la dureza e impenitencia de tu corazón atesoras para ti ira 104 .
Y ante licaonios y areopagitas sostiene que Dios, incluso en los primeros tiempos de la
antigua ignorancia, no había cesado de adoctrinar a los hombres con las leyes de su divina
providencia. No les dejó sin testimonio de sí mismo, dice, enviándoles del cielo las lluvias
y estaciones fructíferas, llenando de alimento y alegría su corazón 105 . El que haga llover
sobre buenos y malos es prueba de su bondad, pues soporta y atiende a los que viven en
el error para que finalmente renuncien al mal y practiquen el bien. Lejos de querer se haga
el mal, sostiene y nutre a los ignorantes con el deseo y amor de mejorarlos. Todo esto es
indicio de un amor soberano, y cuando dices: 'Dios crea a los malos', es testimonio de
suma iniquidad.
Repara y mira cómo no sabes lo que dices, pues has querido darnos una prueba de
crueldad con un ejemplo de extrema bondad. Bueno es alimentar a los malos, para que, si
quieren, se conviertan; pero es clara injusticia crear a los niños malos, hasta el punto de
que, sin querer, se ven forzados a ser malos. La bondad con los pecadores los distancia
del mal, pero no les obliga a cometerlo. La condición de los malos no aboca a lo pésimo,
pero sumerge en una cloaca de crímenes la obra y al obrero. Deliras, pues, cuando dices
que Dios creó el mal; pero tu desvarío llega al colmo cuando intentas probarlo con un
texto del Evangelio que encierra un testimonio invicto de la bondad divina. Pondera con
cuánta mayor razón se te puede oponer este texto: Dios alimenta a los malos para con su
paciencia hacerlos buenos, y, por consiguiente, es evidente que no los creó malos. Y, si
crea a los malos, no puede amar y recompensar a los buenos ni, en definitiva, puede tener
él algo de bueno, porque ninguna voluntad mala puede con más eficacia y violencia
perjudicar que una potencia creadora de los males necesarios y de los posibles.
Pero esto no rima con el Dios de los cristianos, es decir, con el que se llama Padre de
misericordia y Dios del consuelo 106 , cuyos juicios son equidad 107 y todo lo ha hecho con
sabiduría 108 . Ni vosotros ni los maniqueos comulgáis con esta idea que nos hacemos de
nuestro Dios. Vuestros insulsos comentarios, vuestro pecado original, os hacen rendir culto
a otro Dios, un dios inventado por el furor de Manés".
Ag.- Haré lo que tú no has hecho, sin que me corresponda decirte: ¿por qué no lo hiciste?
Juzguen los lectores. Dijiste "que, según nosotros, Dios creó los hombres para el diablo".
En mi respuesta llegué a estas palabras, que interpretas como te place; pero, a tu pesar,
recordaré lo que juzgaste poder omitir. Entre otras cosas que sería largo enumerar, te
dije: "¿Es que Dios alimenta para el diablo a los hijos de perdición con los cabritos de la
izquierda 109 ? ¿Es para el diablo para el que los alimenta y viste, y hace salir el sol para
buenos y malos, llueve sobre justos e injustos? Creó Dios a los malos, como los alimenta y
nutre; al crearlos les concede todo cuanto pertenece a la bondad de la naturaleza;
alimentarlos y nutrirlos pertenece al crecimiento, no de su malicia, sino de la misma
naturaleza, creada por el Bueno, y les otorga un buen crecimiento. Los hombres, en
cuanto hombres, son un bien de la naturaleza, cuyo autor es Dios; pero, como nacidos en