SAN AGUSTIN. OBRAS

perdonador, cuando consta con toda claridad cómo llegó a decir estas palabras? Tenemos
su verbo resonando aún en nuestro oído: veamos si se declara miserable por lo que
voluntariamente hizo o por lo que hizo sin querer. Clama un hombre: No hago lo que
quiero, sino que hago lo que aborrezco. Grita: No soy yo quien obra, sino el pecado que
habita en mí. Sé, pues, que no habita en mí, es decir, en mi carne, el bien: el quererlo
está en mí, pero no el realizarlo; no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. No
dice: Actué, sino actúo; no dice: obré, sino obro; no dice: hice, sino hago; ni lo que
quiero, sino lo que no quiero. Finalmente, el hombre interior que mora en él se adelicia en
la Ley de Dios; pero ve otra ley en sus miembros que lucha contra la ley de su espíritu, y
esta ley le impulsa a realizar, no el bien que quiere, sino el mal que no quiere. Por esta
causa exclama: ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? 79 Es como
decir: ¿Quién me librará de la culpa de los pecados que he cometido? Dice el Apóstol:
Hago el mal que no quiero. Tú dices: "Que cometí". ¿Tan menguada opinión tienes de los
que esto lean, para imaginar que no prefieran escuchar al Apóstol antes que a ti, y creerle
a él y no a ti?
Permite al hombre implorar la gracia de Dios y no sólo para que le absuelva de sus
pecados, sino incluso para que le ayude y no peque. Esto es lo que dice el texto. Quien
dice: Hago el mal que no quiero, no necesita decir: Perdónanos nuestras deudas; sino: No
nos dejes caer en tentación 80 . Cada uno, dice el apóstol Santiago, es tentado por su
propia concupiscencia, que lo atrae y seduce 81 . Este es el mal del que dice Pablo: Sé que
no habita en mí, es decir, en mi carne, el bien. Este mal está enraizado en este cuerpo de
muerte. Mal que no existía en el paraíso antes del pecado, porque aún no era esta carne
cuerpo de muerte, a la que al fin de los tiempos le dirá: ¿Dónde está, muerte, tu aguijón?
Y se le dirá: Cuando este cuerpo corruptible se vista de incorruptibilidad, y este cuerpo
mortal se vista de inmortalidad. Pero ahora es cuerpo de muerte; lo dice el mismo
Apóstol: El cuerpo está muerto por el pecado 82 .
Escucha a los intérpretes católicos del Apóstol; acepta, no mis palabras, sino las de
aquellos en cuya compañía recibo tus injurias: escucha, no a Pelagio, sino al obispo
Ambrosio "La carne de Pablo, dice, era cuerpo de muerte, como él mismo dice: Quién me
librará de este cuerpo de muerte" 83 . Escucha a Gregorio (Nacianceno), no a Celestio:
"Dentro de nosotros somos combatidos por nuestras pasiones y nuestros vicios, día y
noche somos atormentados por el aguijón de fuego de este cuerpo de muerte, ora de una
manera solapada, ora abiertamente, zarandeados por todas partes y excitados por el
encanto de cosas visibles; por el lodo de la impureza al que nos adherimos y que exhala
efluvios de hediondez por sus hinchadas venas, y por la ley del pecado que está en
nuestros miembros y combate contra la ley del espíritu" 84 .
A estas lumbreras de la ciudad celeste insultas cuando escribes: "Este cuerpo de muerte
no es la carne, sino el pecado". Y pretendes que no hable el Apóstol en este lugar de la
muerte de nuestro cuerpo, que tú afirmas ser consecuencia de nuestra naturaleza, que nos
es con los animales común. Admite lo que Pelagio fingió condenar en un sínodo de
Palestina, a saber, que Adán fue creado mortal y, pecase o no pecase, debía morir. Al
enfrentarte con estos ilustres personajes y con todos los que con ellos defienden la fe
verdadera, te ves forzado a introducir en el paraíso, incluso en la hipótesis en que nadie
hubiere pecado, el dolor de las parturientas, el llanto de los recién nacidos, el gemido de
los enfermos, los funerales por los muertos, la tristeza de los que sollozan. No es de
admirar te encuentres fuera de este paraíso que es la Iglesia. Imaginas un edén del que
fueron expulsados los que nos trajeron, por su pecado, todas estas miserias, no digo como
ningún cristiano, pero ni hombre alguno puede imaginar si no está falto de juicio.
Creación de Adán
68. Jul.-"En mi obra primera se discute todo esto más extensamente. No dices con
claridad a qué muerte te refieres cuando afirmas que este cuerpo de muerte no existió en
el Edén antes del pecado; porque, en los libros dedicados a Marcelino, afirmas que Adán
fue creado mortal. Al añadir que la enfermedad es siembra del matrimonio, se te puede oír
con cierta benevolencia si únicamente te refieres a tus padres. Quizás hayas conocido
alguna oculta enfermedad de tu madre, a quien llamas, para servirme de una expresión
del libro de tus Confesiones, borrachina. Por lo demás, en el matrimonio de los santos y de
todos los hombres honestos no existe enfermedad. Cierto que el Apóstol concede la
enfermedad como remedio cuando quiere preservar a los hombres de la Iglesia de la
dolencia de la fornicación por la santidad del matrimonio. Este es el claro sentido en el