SAN AGUSTIN. OBRAS

esfuerzo. Pero ahora vengo a vosotros con moderación y os pido aplicar a la virtud el
esfuerzo que antes empleabais en hacer el mal, y aunque sea una injuria comparar
virtudes y vicios, sin embargo, es suficiente, en el estado de obediencia en el que os
encontráis, buscar la justicia con el mismo afán que antes poníais en servir a la inmundicia
y a la iniquidad".
Ag.- Esto sólo es posible a condición de combatir con todo el impulso del amor a tu bella
favorita, la concupiscencia de la carne; contra esta ley de los miembros, con la que nace
todo hombre, combate la ley del espíritu; ley que encadena al pecado si no se renace en
Cristo. No podrían triunfar los hombres en esta lid si no son guiados por el Espíritu de
Dios. Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios 240 . Id y,
en contradicción con esta verdad cristiana y apostólica, destruid con vuestros elogios el
libre albedrío. Confiad en vuestra fuerza para caer, no para poneros en pie.
Reforma interior con ayuda de la gracia
234. Jul.- "Creamos al maestro de los gentiles y rindamos honor a la verdad de su
palabra. Lo que manda es, como él dice, ciertamente humano, y así reforme la voluntad
los vicios de esta misma voluntad".
Ag.- Pero esta reforma humana no se puede llevar a término sin la ayuda de Dios. ¿Quién
puede rectificar su querer, sino aquel a quien se implora: Dios de las virtudes,
conviértenos 241 , y ¡Oh Dios de salvación!, restáuranos? 242 El Señor ordena los pasos del
hombre y ordena su camino 243 . Si Dios no lo encamina, el hombre no ama los caminos de
Dios, aunque la ley preceptúa amarlos.
La libido se enciende en la juventud
235. Jul.- "Este lenguaje del Apóstol es humano, pero el otro, el tuyo, es no sólo
inhumano y bárbaro, sino injusto; y no sólo injusto, sino también insensato, pues achaca a
hombres de su tiempo vicios de una generación antigua, aun sabiendo es un pecado
inaccesible; como también el recomendar la abstención de algo que considera inherente a
la naturaleza humana, y el intimarme con amenaza renunciar a lo que comenzaría a tener
antes que el alma entre en mi cuerpo y que mi cuerpo entrase en este mundo".
Ag.- Luego la concupiscencia de la carne no es innata, o no manda abstenerse de ella el
que dice: Sé continente 244 , y Huye de las pasiones juveniles 245 . ¿Por qué no dijo: Huye
de los deseos voluntarios? Juventud es nombre de una edad determinada; las edades
dependen de la naturaleza, no de la voluntad; y esta concupiscencia se enciende al
máximo en la juventud; su virulencia está en los niños adormecida, como la razón y la
misma voluntad. Pero la mirada cristiana, no pelagiana, distingue entre lo que recibe la
naturaleza de la obra del Creador y lo que toma o contrae de la contaminación del vicio;
atribuye lo bueno al Creador, e implora el auxilio de un Salvador contra el mal que vivió la
naturaleza; por lo que se refiere al pecado con el que nace el hombre, sólo se le preceptúa
que renazca.
Triunfo de la fe sobre la impiedad de Juliano
236. Jul.- "Sería más justo fuese advertido el Apóstol por los que quería reformar, y
meditar sobre lo que les imponía; sabiendo que la primera condición de un buen consejo
es guardar una cierta medida. Está desautorizada toda doctrina que no observa el fiel de
la justicia. Es cierto que el venerable legislador de la Iglesia, como lo justifica su
autoridad, prudencia, equidad y humanidad, no pensó nunca en un pecado natural; sí
enseñó, conforme a verdad, que nos hacemos esclavos de los vicios por propia voluntad, y
por esta misma voluntad, bien guiada, podemos servir a la justicia. Como hasta el
presente me he ocupado en comentar este pasaje para demostrar que la doctrina de los
maniqueos no se puede defender por las palabras del apóstol Pablo, y la verdad de su
doctrina quedó probada por el contexto a lo largo de todas sus sentencias, ponemos fin a
este segundo libro. Juzgamos, no obstante, necesario advertir que a los traducianistas les
queda sólo su impudencia; pues reconocen no les es favorable la razón, y buscan consuelo
en las palabras del Apóstol ya explicadas; y como es evidente que en estas palabras nada
hay reprensible, nada contrario a la santidad y a la razón, es claro que esta doctrina de la
transmisión queda arrasada por la razón, la autoridad de numerosos textos de la Escritura
y por la religión católica, radicada en Dios, y no puede apoyarse en la doctrina de esta