SAN AGUSTIN. OBRAS

por tus hechos conocidos, no temes perecer a consecuencia de los ajenos desconocidos?
La cizaña, visible en la Iglesia
V. 5. ¿Qué es lo que puedo desearte para ti, sino que lleguemos a encontrarte a fin de que
no te agrade perecer? Pues ¿qué esperanza nos queda a nosotros que estamos de acuerdo
con Cristo el Señor, con los Profetas, los Apóstoles y el santo Cipriano, en que hay que
soportar por el vínculo de la unidad aun a los malos conocidos, si no podemos corregirlos
ni castigarlos? O ¿qué esperanza os queda a vosotros que aprobáis la separación corporal
de los malos antes de la cosecha, de la bielda y de la orilla? Suponiendo que fuera
verdadera tu opinión de que "cualquiera perece por los pecados que comete y por los
ajenos, aunque ignore que se han cometido". Si esto es así, sin duda vuestros
antepasados, que se separaron, como pensáis, de los malos conocidos, perecieron por los
que desconocían.
Con palabra mucho más veraz responde el venerable Cipriano no sólo a ti, que, al decir
que el hombre perece por los pecados ajenos, ya los conozca, ya los ignore, no soportas
sin duda que nadie quede inocente, sino también al mismo Emérito, que con una opinión
mucho más aceptable, aprisiona en la comunión de los sacramentos a los hombres sólo
por los pecados ajenos que conoce, los libera, en cambio, de los que desconoce; y su
respuesta es que, no obstante crecer juntos, el trigo no perece a causa de la cizaña, no la
que está fuera, sino la que está dentro de la Iglesia, no sólo la oculta e ignorada, sino la
bien conocida y manifiesta.
Pienso que está ciego no sólo en la carne, sino en la misma mente, quien se esfuerza por
defender que está oculto lo que se ve bien. Mas cuando aquel bienaventurado exhorta a no
separarse de la Iglesia ni aun por la cizaña que hay en ella, no lo hace precisamente por la
que está oculta, sino más bien por la que se ve. Ella es, en efecto, la que puede perturbar
a los que la ven, si la sabiduría no los hace pacientes. Porque ¿cómo aprenderíamos
nosotros que no debemos apartarnos a causa de la cizaña oculta si no sabemos siquiera
que existe? "Aunque se ve -dice- la cizaña que hay en la Iglesia". "Se ve", dice, no "se
cree por una sospecha". Y para que nadie crea que se dijo "parece que existe", como si no
existiera, sino que sólo lo parecía, pone en claro en las palabras que siguen lo que ha
dicho: "Sin embargo, no debe impedir ni nuestra fe ni nuestra caridad, de modo que,
como vemos que existe cizaña en la Iglesia, nos separemos de ella". No dice:
"Sospechamos, juzgamos, creemos, opinamos", sino "vemos". Así no creían que existiese
oculta la cizaña, sino que la veían manifiesta aquellos que dijeron al padre de familias: ¿
Quieres que vayamos y la arranquemos?, refiriéndose a aquella de la que había dicho:
Cuando creció la hierba y dio fruto, entonces apareció la cizaña. Él les respondió: No, no
sea que, al querer arrancar la cizaña, arranquéis con ella el trigo, y: Dejad que ambos
crezcan hasta la siega 13 .
Sin embargo, tú dices -en lo cual ¿qué haces sino contradecir al Señor?- que sólo la cizaña
creció por el mundo, y que en casi todo el mundo disminuyó y pereció el trigo,
precisamente cuando la Iglesia en su crecimiento no ha llegado aún a algunos pueblos.
Ahora bien, es preciso que se predique el Evangelio en todo el mundo, y que entonces
venga el fin. Sin ambigüedad alguna anunció el Señor qué había de suceder 14 .
El escaso número de los buenos ya lo anunció Cristo
VI. 6. Ves que, según el testimonio de Cipriano, la Iglesia se llama Católica de la palabra
"todo", y que no está sin malos descubiertos, por los cuales, sin embargo, manifiesta que
no hay que abandonarla. En ella hay buenos, muchos en sí mismos, pero pocos sin duda si
se comparan con la cizaña o la paja. No fuera, sino en ella tiene lugar lo que el mismo
Señor dice: Porque abundó la iniquidad, se enfriará la caridad de muchos 15 . Y allí se
encuentra también el pueblo extendido por todas partes, al cual se dice: El que persevere
hasta el fin, ése se salvará 16 . Son rarísimos en absoluto los que tienen la fe como un
grano de mostaza, capaz de trasladar los montes. De esta fe decía el Señor: Crees que
vendrá el Hijo del hombre, pero ¿encontrará fe en la tierra? 17 , no de la apostasía del orbe
entero, como lo entiendes tú al revés.
No deberían reconocer el bautismo dado por Feliciano
VII. 7. Además, respecto al bautismo que piensas que no existe sino en la Iglesia, nos