SAN AGUSTIN. OBRAS

aniquilado. Es un pecado en el que nunca creyó la fe de nuestros antiguos, pues no
dudaron jamás de que sean los niños obra de Dios, y de que Dios nada malo puede crear.
Así, las criaturas, formadas por Dios, antes del libre uso de su voluntad no pueden ser, sin
calumnia, consideradas culpables ni sometidas, con derecho, al diablo".
Ag.- Doy a este pecado el nombre de original, no el de natural, para mejor expresar que
su origen es humano y no viene de Dios; y en especial para indicar que entró en el mundo
por un solo hombre, y no puede ser borrado por la dialéctica de Pelagio, sino por el
sacramento de la regeneración cristiana. Dices que todos los niños deben ser regenerados
por el bautismo; conocemos bien el sentido que tienen estas palabras en tus labios, y por
eso eres hereje. Esta nueva peste, en oposición a toda la tradición de la Iglesia católica,
enseña que los niños no son rescatados del poder de las tinieblas por la gracia del
Redentor, aunque la católica practique sobre ellos insuflaciones y exorcismos; pero no
contra la obra de Dios, sino contra el poder del diablo.
¿Cómo puedes decir que los niños, después de recibir un nacimiento poco cotizado, no
culpable, reciben en el segundo nacimiento algo de más precio, pero esto sin calumniar al
primero? ¿Cómo puedes hablar este lenguaje sin pensar en el precio que los hace renacer
a una vida de inmenso valor? ¿Y no es este precio la sangre del Cordero inmaculado? ¿Y
no nos dice el mismo Cordero por qué la derramó? ¿No clama él: Esta es mi sangre,
derramada por muchos para el perdón de los pecados? 15
Pero tú, gran prestidigitador, enseñas que esta sangre ha sido derramada también por los
niños, pero niegas les sean perdonados por ella los pecados. Según tú, necesitan los niños
recibir el bautismo, pero no necesitan ser purificados. Tienen necesidad de ser renovados,
no de ser despojados de viejos andrajos. Tienen necesidad, dices, de ser adoptados por el
Salvador, no de ser salvados.
Somos nosotros los que calumniamos a estos párvulos porque decimos que están muertos
por los delitos y el prepucio de su carne, y necesitan ser bautizados en la muerte de Cristo
para que mueran al pecado los que estaban muertos por el pecado; por el contrario, tú los
defiendes al negar que estén muertos, y al actuar así impides sean liberados del que
posee el imperio de la muerte; de esta manera no pueden recibir ningún beneficio de la
muerte de Cristo, el único que murió por todos. Después de estas palabras concluye el
Apóstol: Luego todos están muertos y por todos murió 16 . Consecuencia: aquel que
defiende a los niños y niega estén muertos, no los defiende de la muerte, antes los
precipita en una segunda muerte, pues los excluye del beneficio de la muerte del que
murió por todos los muertos.
Abrahán y su descendencia
10. Jul.- "Esto dicho, cito el pasaje de la Escritura referente a Abrahán y a Sara, a los que
da el Señor un hijo en una edad avanzada, cuando sus cuerpos no tienen vigor. Todo
lector, no digo sabio, sino de mediano caletre, se dará cuenta de que el ejemplo es
probativo a mi favor. Pero piensa mi adversario que esto no va contra él. ¿Cómo tiene
caradura para hablar así ante un argumento expresado en estos términos: 'Si el hijo
prometido por Dios a Abrahán fue concebido por la concupiscencia, esta concupiscencia es
buena, pues mediante su concurso cumplió Dios su promesa? Si, por el contrario, la
concupiscencia no tuvo arte ni parte en la concepción de Isaac, no le pudo perjudicar,
puesto que no intervino ni en su concepción ni en su nacimiento'".
Ag.- ¿Quién puede decir que la concupiscencia no tuvo parte en la concepción del hijo de
Abrahán? De otra suerte, una obra de esta naturaleza no se realizaría en un cuerpo de
muerte, del que dice el Apóstol: El cuerpo está muerto por el pecado 17 . Pero de este mal
hizo buen uso Abrahán en el acto conyugal, desconocido en el paraíso antes del pecado. Y
si te parece buena la concupiscencia de la carne, pues sirvió al nacimiento de un hijo por
Dios prometido, también te debe parecer bueno el diablo, pues por él fue derramada, para
nuestro rescate, la sangre de Cristo, según promesa de Dios. Reconoce, pues, que un mal
puede producir un bien.
La fuerza del placer en Juliano
11. Jul.- "Dejadas a un lado otras cosas, dice este nuevo naturalista que es un error lo que
dijimos: 'Lo mismo que el limo que Dios tomó para formar al hombre es la materia, no es