SAN AGUSTIN. OBRAS

la superior, esto es el alma, con los inferiores, y que en la parte
sujeta, y que sirve que estén unidos con los dioses celestiales, y
que con los hombres terrenos sean miserables en la parte que
tiene el mundo? Porque el cuerpo es esclavo, como lo dice también
Salustio, . Y añadió el
filósofo: , pues hablaba de los hombres, que, como las bestias, tienen
cuerpo mortal.
Pero éstos que los filósofos nos proveyeron por medianeros entre
nosotros y los dioses es verdad que pueden decir del alma y
del cuerpo: el uno le tenemos común con los dioses, y otro con los
hombres; pero, según dije, como trastornados y suspendidos
de un modo irregular, teniendo el cuerpo, que es siervo y esclavo,
con los dioses, bienaventurado, y el alma, que es la señora,
con los hombres, miserable; elevados y encumbrados por la parte
inferior, y abatidos y postrados por la superior. Y así, aunque
alguno imagine que pueden tener la eternidad con los dioses, por
cuanto sus almas con ninguna especie de muerte pueden
dividirse del cuerpo como la de los animales terrestres, tampoco debe
estimarse en esta conformidad su cuerpo como una eterna
carroza de famosos y honrados héroes, sino como una eterna prisión y
calabozo de cautivos y condenados.
CAPITULO X
Que, según la sentencia de Plotino, son menos miserables los hombres
en los cuerpos mortales que los demonios en los
eternos
Plotino, escritor cercano a nuestros tiempos, es el que se lleva
ciertamente la gloria y fama de haber entendido mejor que los
demás a Platón; éste, tratando de las almas de los hombres, dice así:
; por lo qué es de dictamen que esto mismo que es
ser los hombres mortales en el cuerpo era misericordia de
Dios Padre, porque no estuviesen siempre presos en la miseria de esta
vida.
De esta misericordia ha parecido indigna la malicia de los demonios,
pues en la miseria del ánimo pasivo les cupo, no cuerpo
mortal como a los hombres, sino eterno; porque, efectivamente, serían
más felices que los hombres si tuvieran con ellos el
cuerpo mortal, y con los dioses el alma bienaventurada; y fueran
iguales con los hombres si con ánimo miserable por lo menos
merecieran también tener con ellos el cuerpo mortal, si adquirieran
algún tanto de piedad, de modo que llegaran a conseguir el
descanso de los
trabajos siquiera en la muerte. Pero no solamente son más felices que
los hombres teniendo un ánimo miserable, sino que son
aún más miserables con la perpetua prisión del cuerpo; y no quiso que
imaginasen venían a convertirse de demonios en dioses,
aprovechando en la práctica de obras piadosas y prudentes, supuesto
que dijo expresamente que los demonios eran eternos.
CAPITULO XI
De la opinión de los platónicos, que creen que las almas de los
hombres son demonios después de salir de los cuerpos
Dice que las almas de los hombres son demonios, y que de hombres se
hacen lares, si son de buen mérito, y si de malo,
lemures o larvas, y que cuando se ignora si tienen buenos o malos
méritos, entonces se denominan dioses Manes. Y con tal
opinión, ¿quién no advierte, por poco que quiera atenderlo, el abismo
que descubren para perseverar en las perversas
costumbres? Pues por más perversos y abandonados que sean los