SAN AGUSTIN. OBRAS

justicia; vuestra sabiduría, de parte de la iniquidad. ¿Sabes lo que dices? Cuarta reflexión.
Si Dios no dijo al hombre inocente y feliz que moriría y se lo dijo cuando se hizo pecador y
miserable, es más lógico creer que quiso atormentarle con el terror de la muerte, pues le
juzga digno de sufrir esta pena. Lo grita la naturaleza; teme el hombre más la muerte que
el trabajo; todos los hombres prefieren el trabajo a la muerte. ¿Dónde encontrar un
hombre que prefiera la muerte al trabajo? El mismo Adán prefirió trabajar durante muchos
años antes que no dar golpe y poner fin, por hambre, al trabajo y a la vida. ¿Y no es un
sentimiento de la naturaleza lo que lleva a Caín a temer más la muerte que el trabajo? ¿
No es, por esta misma razón, por la que los jueces, sin ser inhumanos e injustos,
condenan a las minas a los criminales menos culpables, y los más culpables, a la pena de
muerte? ¿De dónde viene tanta gloria a los mártires, muertos por la justicia, si no es
porque se requiere mayor fortaleza para despreciar la muerte que el trabajo? Por eso no
dijo el Señor: "Nadie tiene mayor amor que el que trabaja"; sí dice: El que da su vida por
sus amigos 167 . Si, pues, da mayor prueba de amor el que muere que el que trabaja por
los amigos, ¿quién es tan ciego que no vea es menor la pena del trabajo que la de la
muerte?
Y si el hombre ha de temer más el trabajo que la muerte, ¿cómo la naturaleza no sería
miserable al temer más la muerte que el trabajo? Tú, dejando a un lado estas
consideraciones, pretendes que el hombre haya sido consolado cuando supo que era
mortal y que su trabajo no sería eterno. Y si fuera cierto, como dices, que Adán debía
morir aunque no pecara, no debía Dios hacerle sabedor de su mortalidad antes de ser
declarado culpable, para que el temor a la muerte no fuera para él tormento; pero,
después de su pecado, Dios lo condena, le anuncia su muerte, y esta condena,
pronunciada por un Dios justo, vengador del mal, se aumenta con esta otra pena, el temor
a la muerte.
Todo el que entienda estas palabras pronunciadas por Dios contra Adán al decirle: Eres
tierra, e irás a la tierra 168 , no intentaría introducir en el paraíso la muerte, del cuerpo en
particular; y, con la muerte, enfermedades de todo género, como vemos afligen a cuantos
agonizan; ni se le ocurre llenar el paraíso de felicidad y delicias para el cuerpo y el
espíritu, del que vosotros os sonrojáis de confesaros enemigos, pues lo llenáis de dolores,
trabajos y penalidades. A esto os veis reducidos, a no encontrar salida si no renunciáis a
vuestra impía doctrina. Una vez más, como dije, cuantos entienden estas palabras de Dios
en el sentido que lo entiende la fe católica, verán en el trabajo un castigo infligido al
hombre cuando le dijo: Con el sudor de tu rostro comerás tu pan, y ven pena de muerte
en estas palabras: Hasta que vuelvas a la tierra de la que fuiste tomado, porque eres
tierra, y volverás a la tierra 169 . Que es como si le dijese: "Te tomé de la tierra y te hice
hombre; pude otorgar a esta tierra, dotada de vida, no verse nunca privada de la vida que
le di; pero porque eres tierra, es decir, porque has querido vivir según la carne, tomada de
la tierra, no según yo te tomé de la tierra, trabajarás la tierra hasta que a ella retornes;
volverás a la tierra, porque eres tierra, y, por justo castigo, irás a la tierra de la que has
sido tomado; y esto porque no obedeciste al Espíritu que te creó".
Esta es la interpretación verdadera y católica; se constata, sobre todo, porque no obliga a
llenar de muertes la tierra de los vivientes, ni la morada de los bienaventurados de males
muy graves y penosos trabajos como sufren los hombres en este cuerpo mortal, y los
precipita, al límite de sus fuerzas, en agonías de muerte.
Y no podéis decir que, si el hombre no pecara, la muerte en el paraíso sería dulce, porque
esta afirmación es contra vosotros. Si antes era dulce la muerte y ahora es amarga, hay
que convenir que sufrió un cambio la naturaleza humana; al negarlo, vosotros os veis
forzados a introducir en el paraíso, lugar de alegrías y placeres, la muerte tal como hoy
es; y, con la muerte, todo un cortejo de enfermedades tan graves e insufribles, que
fatalmente conducen al hombre a la muerte. Este aspecto del paraíso cubre de confusión
vuestro rostro, pues no queréis confesar que nuestra naturaleza fue deteriorada por el
pecado. Cambiad de parecer y con el Apóstol confesad que nuestro cuerpo está muerto
por el pecado y decid con la Iglesia de Dios: Por la mujer, el comienzo del pecado, y por
ella todos morimos 170 ; con la Iglesia de Dios reconoced que un cuerpo corruptible es
lastre del alma 171 . El que fue creado a imagen de Dios no puede ser como un soplo si no
es por el pecado, que hace pasen los años como una sombra y que llegue la muerte
sigilosamente.
No quieras oscurecer el resplandor de la verdad con la nube de vuestro error; el corazón