SAN AGUSTIN. OBRAS

universal de todos los mortales.
Por ello, pues, de lo que dice la Escritura: «Que conoció Caín a su
mujer, concibió y dio a luz a Enoch, y edificó una
ciudad, y llamóla con el nombre de su hijo Enoch», no se sigue que
hemos de creer que éste fue el primer hijo que engendró,
porque no hemos de pensar así porque dice que conoció a su mujer,
como si entonces se hubiese juntado la primera vez con
ella, pues aun del mismo Adán, padre universal del humano linaje, no
sólo se dijo esto mismo después de concebido Caín, que
parece fue su primogénito, sino también más adelante dice la Sagrada
Escritura: «Conoció Adán a Eva su mujer, y concibió y
dio a luz un hijo, al cual llamó Seth»; de donde se infiere que
acostumbra a hablar así la Escritura, aunque no siempre, cuando
se lee en ella que fueron concebidos algunos hombres y no
precisamente cuando por primera vez se conocieron el varón y la
mujer.
Ni tampoco es argumento necesario para que opinemos que Enoch fuese
primogénito de su padre porqué llamó a la
ciudad con su nombre, pues no sería fuera de propósito que, por
alguna causa, teniendo también otros hijos, le amase su padre
más que a los otros, como tampoco Judas fue primogénito de quien tomó
nombre Judea y los judíos sus moradores. Y aunque el
fundador de aquella ciudad tuviese este hijo, el primero de todos, no
por eso debemos pensar que puso su nombre a la ciudad
que fundó cuando nació, supuesto que tampoco uno solo pudo entonces
fundar aquella ciudad (que no es otra cosa que una
multitud de hombres unida entre sí con cierto vínculo de sociedad),
sino que, creciendo la familia de aquel hombre en tanto
número que tuviese ya cantidad considerable de vecinos, pudo entonces
efectivamente suceder que fundase una ciudad, y que
a la fundada le pusiese el nombre de su primogénito; porque era tan
larga la vida de aquellos hombres, que de los que allí se
refieren, cuyos años no se omiten, el que menos vivió antes del
Diluvio llegó a setecientos cincuenta y tres años, porque muchos
pasaron de novecientos, aunque ninguno llegó a mil. ¿Quién hay que
pueda dudar que en vida de un hombre se pudo
multiplicar tanto el linaje humano que no hubiese gente con que se
fundase, no una, sino muchas ciudades?
Lo cual podemos conjeturar fácilmente, puesto que de sólo Abraham, en
poco más de cuatrocientos años, creció tanto el
número de la nación hebrea, que cuando salió aquel pueblo de Egipto
se refiere que hube seiscientos mil hombres jóvenes que
podían tomar las armas, sin contar la gente de los idumeos, que no
pertenece al pueblo de Israel, la que engendró su hermano
Esaú, nieto de Abraham, y otras naciones que descendieron del linaje
del mismo Abraham y no por vía de su mujer Sara.
CAPITULO IX
De la vida larga que tuvieron los hombres antes del Diluvio, y cómo
era mayor la estatura de los cuerpos humanos
Todo el que prudentemente considerare las cosas, comprenderá que Caín
no sólo pudo fundar una ciudad, sino que la
pudo también fundar muy grande en tiempo que duraba tanto la vida de
los hombres, aunque alguno, de los incrédulos e infieles
quiera disputar acerca del dilatado número de años que, según
nuestros autores, vivieron entonces los hombres, y diga que a
esto no debe darse crédito.
Porque tampoco creen que fue mucho mayor en aquella época la estatura
de los cuerpos de lo que son ahora, y, sin
embargo, su nobilísimo poeta Virgilio, hablando de una grandísima
peña que estaba fija por mojón o señal de término en el
campo, la cual en una batalla un valeroso varón de aquellos tiempos
arrebató, corrió con ella y, la arrojó, dice que «doce hom-