SAN AGUSTIN. OBRAS

acaecimientos; aunque la ruina del Imperio romano más ha sido
aflicción que mudanza, la que le acaeció igualmente en otros
tiempos muy anteriores a la promulgación del nombre de Jesucristo y
de su ley evangélica, reponiéndose al fin de aquella aflicción; y por
eso no debemos desconfiar en esta época, porque en esto,
¿quién sabe la voluntad de Dios?
CAPITULO VIII
Qué dioses piensan los romanos que les han acrecentado y conservado
su imperio, habiéndoles parecido que apenas se podía encomendar a
estos dioses, y cada uno de por si, el amparo de una
sola cosa
Parece muy a propósito veamos ahora entre la turba de dioses que
adoraban los romanos cuáles creen ellos fueron los que acrecentaron o
conservaron aquel Imperio. ¿Por qué en empresa tan
famosa y de tan alta dignidad no se atreven a conceder alguna parte
de gloria a la diosa Cloacina, o la Volupia, llamada así de
coluptale, que es el deleite, o la Libentina, denominada así de
libidini,
que es el apetito torpe, o al Vaticano, que preside a los llantos de
las criaturas, o la Cunina, que cuida sus cunas? ¿Y cómo pudiéramos
acabar de referir en un solo lugar de este libro todos los nombres
de los dioses o diosas, que apenas caben en abultados volúmenes,
dando a cada dios un oficio propio y peculiar para cada ministerio?
No se contentaron, pues, con encomendar el cuidado del
campo a un dios particular, sino que encargaron la labranza rural a
Rusina, las cumbres de los montes al dios Jugatino, los collados a la
diosa Colatina, los valles a Valona. Ni tampoco pudieron hallar
una Segecia, tal que de una vez se encargase y cuidase de las mieses,
sino que las mieses sembradas, en tanto que estaban debajo de la
tierra, quisieron que las tuviese a su cargo la diosa Seya; y
cuando habían ya salido de la tierra y criado caña y espiga, la diosa
Segecia; y el grano ya cogido y encerrado en las trojes para que se
guardase seguramente, la diosa Tutilina; para lo cual no
parecía bastante la Segecia, mientras la mies llegaba desde que
comenzaba a verdeguear hasta las secas aristas. Y, con todo eso, no
bastó a los hombres amantes de los dioses este desengaño
para evitar que la miserable alma no se sujetase torpemente a la
turba de los demonios, huyendo los castos abrazos de un solo Dios
verdadero. Encomendaron, pues, a Proserpina los granos que
brotan y nacen; al dios Noduto los nudos y articulaciones de las
cañas; a la diosa Volutina los capullos y envoltorios de las espigas,
y a la diosa Patelena, cuando se abren estos capullos para que
salga la espiga; a la diosa Hostilina, cuando las mieses se igualan
con nuevas aristas, porque los antiguos, al igualar, dijeron hostire;
a la diosa Flora, cuando las mieses florecen; a Lacturcia, cuando
están en leche; a la diosa Matura, cuando maduran; a la diosa
Runcina, cuándo los arrancan de la tierra; y no lo refiero todo,
porque me ruborizo de lo que ellos no se avergüenzan. Esto he dicho
precisamente para que se entienda que de ningún modo se atreverán a
decir que, estos dioses fundaron, acrecentaron y conservaron el
Imperio romano; pues en tal conformidad daban a cada uno
su oficio, pues a ninguno encargaban todos en general. ¿Cuándo
Segecia había de cuidar del Imperio, si no era lícito cuidar a un
mismo tiempo de las mieses y de los árboles? ¿Cuándo había de
cuidar de las armas Cunina, si su poder no se extendía más que a
velar sobre las cunas de los niños? ¿Cuándo Noduto les había de
ayudar en la guerra, si su poder ni siquiera se extendía al
cuidado del capullo de la espiga, sino tan sólo a los nudos de la
caña? Cada uno pone en su casa un portero, y porque es hombre, es,
sin duda, bastante. Estos pusieron tres dioses: Fórculo, para
las puertas; Cardea, para los quicios; Limentino, para los umbrales.
¿Acaso era imposible que Fórculo pudiese cuidar juntamente de las
puertas, quicios y umbrales?