SAN AGUSTIN. OBRAS

En cambio, ellos, ¿han sufrido algo semejante bajo tantas y tan severas leyes, y bajo tan
grandes poderes como el Señor ha otorgado a la Iglesia católica? Si alguna vez son
castigados con la muerte, es o porque se la dan ellos, o porque mueren cuando se hace
frente a su cruel violencia; no precisamente por la comunión del partido de Donato ni por
el error de un cisma sacrílego, sino por sus clarísimas atrocidades y crímenes, llevados a
cabo según la costumbre de los bandidos con inhumano furor y crueldad. Por pertenecer al
partido de Donato apenas si soportan alguna pequeñez, como la que dijeron había
soportado Ceciliano a consecuencia de la acusación de Donato.
23. En conclusión, o no es injusta cualquier persecución, o no se la debe llamar
persecución si es justa. Y así, o el partido de Donato soporta una persecución justa, o no
soporta persecución, ya que sufre justamente. No sufrió, sin embargo, justamente
Ceciliano, ya que fue declarado inocente y absuelto. Esto, ciertamente, lo negaron ellos;
es más, dijeron que había sido condenado por el emperador, y por eso aseguraron que sus
antepasados y sobre todo Donato, tan encarecidamente alabado por ellos, habían
suscitado la persecución contra Ceciliano, aunque no pudieron en modo alguno demostrar
que fue convicto y condenado; incluso más -y ya lo decíamos nosotros- confirmaron ellos,
leyendo tantas cosas contra sí mismos, que había sido absuelto y justificado.
Sin embargo, proclaman jactanciosamente que el emperador les ha concedido la libertad.
Incluso, vencidos y confundidos, reclamaban que se les debía conceder a ellos ahora lo
que sus antepasados no concedían a Ceciliano, a quien así acusaron ante el emperador, y
contra quien, tras su acusación, lanzaron la falsedad de que había sido condenado. Si se
debe conceder a cada uno la libertad, se le concedería primero a Ceciliano; si tales
cuestiones no se deben confiar al juicio del hombre, sino que se deben dejar más bien al
juicio de Dios, no debería acusarse a Ceciliano ante el emperador.
La causa de la Iglesia y la de Ceciliano son distintas
XVIII. 24. Despertad ya de una vez; que no os tenga sujetos el sueño infernal, que deje
ya de sumergiros en el abismo la impía costumbre del error antiguo; poneos de acuerdo
con la paz, adheríos a la unidad, asentid a la caridad, dad paso a la verdad; reconoced que
la Iglesia católica, que comenzó en Jerusalén, se extiende por todas partes, y que el
partido de Donato no está en comunión con ella ni la prejuzga la causa de Ceciliano.
Justificado ya tantas veces y tantas veces absuelto, aunque no fuera inocente, ni una
causa prejuzga a otra causa ni una persona a otra persona.
Este es el pregón que lanza a través del orbe la Iglesia universal y el clamor de su
miembro en África: "Reconozco el testimonio de Dios, no conozco la cuestión de Ceciliano;
creo inocente a quien han perseguido vuestros antepasados y de quien leo que ha sido
absuelto tantas veces; mas cualquiera que sea su causa, en nada prejuzga a mi causa, en
nada prejuzga a mi persona. Vosotros sois los que habéis dicho esto, vosotros los que lo
firmasteis: 'Ni una causa prejuzga a otra causa ni una persona a otra'. He aquí al Señor,
que dice: A todas las naciones, empezando por Jerusalén 26 . Amarrémonos a la divina
verdad en la única Iglesia y liquidemos de una vez los litigios humanos".
Incongruencias donatistas
XIX. 25. ¿Acaso pudieron defender después de la Conferencia el principio establecido por
ellos de que una causa no prejuzga a otra causa ni una persona a otra persona? ¿No se
embrollaron más bien en una mayor confusión? Veamos cómo se han expresado en ciertos
principios suyos: "Cierto, dicen, ha sido reflejado fielmente el principio de que una causa
no prejuzga a otra causa ni una persona a la otra, pero solamente hasta el pasaje: 'que a
nosotros no nos prejuzgan los que han sido rechazados o condenados por nosotros'. Pero
quienes descienden a la consagración de Ceciliano, quienes por tener tal predecesor están
contados entre los culpables, ¿cómo no van a incurrir en los crímenes de quien los
consagró, puesto que la misma cuerda de los pecados tendida por toda la sucesión
necesariamente hace cómplices del pecado a cuantos ha ligado con el vínculo de la
comunión?"
¡Estupenda defensa! Tan denso y apretado es el lodo en que se les pegaron los pies, que
al hacer inútiles esfuerzos por sacarlos, quedan sujetos también de manos y de cabeza, y,
apresados en el lodo, se hunden más. Efectivamente, entre los que citan como rechazados
o condenados por ellos, esto es, de entre los maximianistas, tienen ellos consigo a