SAN AGUSTIN. OBRAS

si él fundara de nuevo aquella ciudad, dedicara los dioses y los
nombres de éstos según la fábula de su naturaleza? Pero dice que le
precisa seguir como estaba recibida por los antiguos en el
pueblo viejo, la historia de sus nombres y sobrenombres, así como
elles nos la dejaron, y escribir y examinarlos atentamente, llevando
la mira y procurando que el vulgo se incline antes a
reverenciarlos que a menospreciarlos; con las cuales palabras este
hombre indiscreto, bastantemente nos da a entender que no declara
todo lo que él solo despreciaba, sino lo que parecía que
había de vilipendiar el mismo vulgo, si no lo pasase en silencio.
Pareciera esto, hablando de las religiones, no dijera claramente que
muchas cosas hay verdaderas que no sólo no es útil que las sepa
el vulgo, sino también, dado que sean falsas, es conveniente que el
pueblo lo entienda de otra manera; y por esto los griegos ocultaron
con silencio y entre paredes sus mayores secretos y misterios.
Aquí realmente nos descubrió toda la traza de los presumidos de
sabios, por quienes se gobiernan las ciudades y los pueblos, aunque
de estas seducciones y estos maravillosos gustan los malignos
demonios pues igualmente están en posesión de los seductores y de los
seducidos, y de su posesión y dominio no hay quien los pueda librar,
sino, es la gracia de Dios por Jesucristo Señor nuestro.
Dice también el mismo sabio y discreto autor que es Dios los que
creyeron era un espíritu, que con movimiento y discurso gobierna: el
mundo; con cuyo sentir, aunque no alcanzó un conocimiento
exacto y genuino de la verdad (porque el Dios verdadero no es
precisamente el alma del mundo, sino más bien el Criador y Hacedor de
este espíritu), con todo, si pudiera eximirse de las opiniones
que estaban ya tan recibidas por la costumbre, confesara y
persuadiera eficazmente que se debía adorar a un solo Dios, que con
movimiento y razón el Universo; de modo que sobre este punto sólo
quedara con la indecisa la cuestión y duda en cuanto que es espíritu,
y no como debiera decir, Criador del alma. Dice asimismo que los
antiguos romanos, por más de ciento setenta años, adoraron y
veneraron a los dioses sin estatuas; y , Y
en apoyo de su parecer cita, entre otros, por testigo la
nación de los judíos, no dudando de concluir su discurso diciendo:
; advirtiendo, como prudente, que fácilmente podía
despreciar a los dioses por la imperfección de sus imágenes; al decir
no sólo que enseñaron errores, sino que les indujeron,
quiere dar a entender ciertamente que también sin las estatuas, había
ya errores. Por eso, cuando dice que sólo acertaron a indicar lo que
era Dios los que se persuadieron era el alma que
gobernaba el mundo, y es de parecer que más casta y santamente se
guarda la religión sin estatuas, ¿quién no advierte cuánto se
aproximó al conocimiento de la verdad? Porque si se atreviera a
oponerse a un error tan antiguo, sin duda que diría: lo uno que había
un solo Dios, por cuya providencia creía que se gobernaba el mundo! y
lo otro que éste debía adorarse sin representación
sensible Y así, hallándose tan cercano a las primeras nociones de la
verdadera religión, acaso cayera fácilmente en la cuenta, opinando
que el alma era mudable, para de este modo poder entender
que Dios verdadero era una naturaleza inmutable que había criado
asimismo a la misma alma. Y siendo esto cierto, todas las vanidades
ilusorias de muchos dioses, de que semejantes autores han
hecho mención en sus libros, más han sido obligados por ocultos
juicios de Dios a confesarías como son que procurando persuadirlas.
Cuando citamos algunos testimonios de éstos, los alegamos
para convencer a esos que no quieren advertir de cuán terrible y
maligna potestad de los espíritus infernales nos libra el incruento
sacrificio de la sangre santísima que por nosotros se derramó y el
don y gracia del espíritu que por él se nos comunica.
CAPITULO XXXII