SAN AGUSTIN. OBRAS

ley de su espíritu y lo esclaviza bajo la ley del pecado". No presume de sus fuerzas; confía
en la gracia de Cristo para verse libre de este cuerpo de muerte. ¿Cómo dices tú que un
sabio no puede pecar? Pablo afirma: No hago el bien que quiero, sino que hago el mal que
no quiero 30 . Y ¿piensas que la ciencia puede ser útil al hombre, cuando, por el contrario,
sólo hace aumentar el pecado?"
En la misma obra se dirige a todos nosotros el santo doctor, y, tomando a su cargo la
defensa común, dice: "Lucha la ley de la carne contra la ley del espíritu, y debemos
trabajar y sudar para sujetar nuestro cuerpo y reducirlo a servidumbre y sembrar
realidades del espíritu".
14. Y en otro de sus libros, titulado El sacramento de la regeneración o La filosofía,
escribe: "Muerte feliz que nos rescata del pecado para remodelarnos en Dios. El que está
muerto, justificado está del pecado" 31 . ¿Querrá decir que aquel que muere está libre de
pecado? De ninguna manera, porque quien muere en pecado permanece en pecado. Sólo
queda justificado del pecado aquel a quien se le perdonan todas sus culpas por el
bautismo.
¿Tienes algo que responder a esto? ¿No ves cómo se expresa este venerable varón cuando
dice que en el bautismo ha lugar una muerte dichosa al perdonársele todos los pecados?
Escucha aún algo que no te agradará oír. "Vimos -dice- cómo se muere místicamente,
examinemos ahora cómo debe ser la sepultura; porque no basta que mueran los vicios; es
preciso se marchite la lozanía del cuerpo, se desbarate el entramado de todas las ataduras
carnales y se corte el nudo de todo uso corporal. Que nadie se jacte de haber reformado
su conducta, de haber recibido místicos preceptos y de someter su espíritu a normas de
continencia. No hacemos lo que queremos, sino que hacemos lo que odiamos. Muchos
males obra en nosotros el pecado. Contra nuestro querer, con frecuencia, resucitan,
pujantes los placeres. Hemos de luchar contra la carne. Contra ella lucha San Pablo
cuando exclama: Siento otra ley en mis miembros contraria a la ley de mi espíritu que me
esclaviza a la ley del pecado. ¿Eres tú, acaso, más fuerte que Pablo? No confíes en tu
carne amansada; da fe al Apóstol, que grita: Sé que no habita en mí, esto es, en mi carne,
el bien que quiero; porque querer el bien está a mi alcance, pero no el realizarlo, pues no
hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. Y, si hago lo que no quiero, ya no soy
yo quien lo obra, sino el pecado que habita en mí" 32 .
¡Oh Juliano! Sea la que sea la obstinación de tu alma y tu contumacia en defender contra
nosotros el error de Pelagio, el bienaventurado Ambrosio ha hecho brillar la verdad ante
tus ojos con tanta nitidez, evidencia y autoridad que si ni la razón, ni la reflexión, ni otra
cualquier consideración de índole religiosa, humanitaria o de piedad que debiera conmover
tu espíritu no es capaz de hacerte abandonar tu pertinacia, te muestre al menos, cómo
uno de los mayores males del hombre es comprometerse en una causa en la que no es
lícito permanecer y de la que se siente rubor en retractarse. Tal pienso debe ser la
situación de tu espíritu. ¡Ojalá triunfe en tu corazón la paz de Cristo y una saludable
penitencia lleve la palma sobre tu culpable pudor!
Testimonios de Ambrosio, Crisóstomo y Cipriano
VI. 15. Presta, por favor, un poco de atención, y verás cómo de esta ley de pecado, cuyos
embates el hombre mortal casto ha de sufrir y la continencia conyugal trata de moderar, y
la concupiscencia de la carne y la voluptuosidad que alabas, lanza, cuando se excita,
violentos ataques contra la fortaleza de la voluntad, aunque no consiga realizar acto
alguno al verse frenada. Atiende un momento, y verás qué dice San Ambrosio en el mismo
libro Sobre el Sacramento de la regeneración o La filosofía, en el que declara que todos los
hombres, que son engendrados por esta ley del pecado, "la sabiduría -dice- construyó una
casa 33 con mesa bien abastecida de sacramentos celestiales, en la que el justo disfruta de
un alimento de divinos deleites y paladea el vino generoso de la gracia si goza de la
abundancia de sus buenas obras. Estos son los hijos que David anhelaba engendrar,
mientras sentía horror a una unión carnal; y por eso desea ser purificado en las aguas de
una fuente sagrada y lavar las manchas carnales y terrenas con la gracia espiritual. He
sido -dijo- concebido en iniquidades y en delitos me alumbró mi madre 34 . Al tener Eva un
mal parto, dejó a las mujeres la triste herencia de concebir como ella, de suerte que todos
los hombres, fruto de una concupiscencia voluptuosa, formados con sangre de iniquidad en
el seno de sus madres, envueltos en amplia túnica de miserias, patrimonio común de