SAN AGUSTIN. OBRAS

Creía entonces que estas palabras sólo podían aplicarse a los que, esclavos de la
concupiscencia, obedecen sus deseos; y esto me parecía una locura pensarlo del Apóstol,
porque él y una infinidad de santos, para no consentir en los deseos de la carne, luchaban
con el espíritu contra la carne. Más tarde me rendí a hombres más sabios e inteligentes
que yo; o, por mejor decir, me rendí a la misma verdad. Y me pareció oír, en las palabras
del Apóstol, el gemido de todos los santos que luchan contra la concupiscencia de la carne.
En el espíritu son espirituales, pero con un cuerpo corruptible que hace pesada el alma.
Serán un día también en el cuerpo espirituales, cuando se siembre un cuerpo animal y
resucite un cuerpo espiritual. Pero ahora se encuentran aún bajo la ley del pecado, pues
mientras vivan en esta carne están sujetos a sus movimientos aunque no consientan en
ellos. Y así entiendo yo ahora las palabras de Pablo, como las entendieron Hilario,
Gregorio, Ambrosio y otros santos y célebres doctores de la Iglesia; enseñaron acordes
que el mismo Apóstol tuvo que luchar sin tregua contra los deseos de la carne, que él no
quería tener y, sin embargo, tenía; conflicto del que dan testimonio sus palabras.
Tú mismo has confesado que los santos libraron "gloriosos combates" contra estos
movimientos de la carne; primero para no ser arrollados por ellos, luego para sanar hasta
apagar por completo su ardor. Si somos combatientes, reconozcamos, en las palabras del
Apóstol, la voz de todos los fieles que luchan. Y entonces podemos decir que no vivimos
nosotros; es Cristo quien vive en nosotros; si es que en nuestra lucha contra la
concupiscencia confiamos en él, no en nosotros, hasta conseguir victoria definitiva sobre el
enemigo. Cristo se hizo por nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención, como
está escrito: "El que se gloría, se gloríe en el Señor" 86 .
71. No es una contradicción, como piensas, decir: No vivo yo, es Cristo quien vive en mí
87 ; y decir: Sé que no habita en mí, es decir, en mi carne, el bien. En efecto, si Cristo vive
en él, tiene fuerza para luchar y vencer el mal que habita en su carne. Porque nadie puede
combatir con eficacia los deseos de su carne con los del espíritu si el espíritu de Cristo no
está en él. Muy lejos de nosotros el afirmar, como nos acusas, de haber dicho que "el
Apóstol con sus palabras ha querido dar a entender que, a pesar de su resistencia, es
llevado de la mano por la impura voluptuosidad a entregarse en brazos de una hetaira";
pero él afirma lo contrario: No soy yo quien obra el mal 88 , indicando as' que la
concupiscencia de la carne le solicitaba al pecado, pero su voluntad no consentía.
72. ¿Por qué te empeñas, en vano, en aplicar a los "orgullosos judíos las palabras del
Apóstol y dices que son ellos los que hablan en la persona de Pablo, pues despreciaban los
dones de Cristo, como si para ellos no fueran necesarios?" Esta es una suspicacia tuya; y ¡
ojalá que, al menos tú, pudieras apreciar los dones de Cristo y creer son eficaces para
ayudarnos a triunfar de la concupiscencia! Dices: "Los judíos despreciaban estos dones,
porque el Señor les perdonaba los pecados que podían evitar por los avisos que
encontraban en la ley". ¡Como si el perdón de los pecados pudiera evitar que la carne
codicie contra el espíritu, lucha que da lugar a estas palabras: Sé que no habita en mí, es
decir, en mi carne, el bien, y otras expresiones semejantes!
Pero tú no te apartas ni un ápice de vuestro dogma, y piensas que la gracia de Dios, por
Jesucristo nuestro Señor, consiste solamente en el perdón de los pecados y no ayuda a
evitarlos y a vencer las concupiscencias de la carne derramando en nuestros corazones el
Espíritu Santo que nos ha sido dado. Ni consideras que dice: Veo otra ley en mis miembros
que lucha contra la ley de mi espíritu, y de este mal clama no puede ser liberado sino por
la gracia de Jesucristo nuestro Señor; y no porque sea judío ni porque sea pecador, sino
para esforzarse en no pecar.
73. "Exagera el Apóstol -dices- la fuerza de la costumbre". Dime si lucha el bautizado
contra esta fuerza o no. Si respondes: "No", estás en contradicción con el sentimiento de
todos los cristianos; y, si luchan, ¿por qué no reconoces en las palabras del Apóstol la voz
de un luchador? "Pero aunque la ley -dices- es buena y santo el mandato, hace que los
ánimos depravados se encorajinen, porque sin la voluntad ninguna instrucción puede
llevar a la virtud". ¡Qué inteligencia tan aguda! ¡Qué habilidad la tuya para interpretar las
Sagradas Escrituras! ¿Qué harás de las palabras del que dice: No hago lo que quiero; y: El
querer está a mi alcance; y: Hago lo que no quiero, y: Me adelicio en la ley de Dios según
el hombre interior?
Oyes esto y dices: "Faltan fuerzas, porque falta voluntad". Y ¿qué dirás si demuestro que