SAN AGUSTIN. OBRAS

fecundo.
Nosotros decimos que el Señor ha querido insinuar, en la alegoría de los dos árboles, dos
voluntades; una buena, que hace al hombre bueno y no puede hacer malas obras, es
decir, frutos malos; la otra mala, que hace malo al hombre y no puede producir buenas
obras, esto es, frutos buenos. Vosotros, por el contrario, decís: "Al proponer a los judíos el
Señor la alegoría de los dos árboles, ha querido hablar de sí mismo"; pues bien, los que
desean saber leen el Evangelio y te desprecian.
Enseña el Señor cómo se han de evitar los que vienen vestidos con piel de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces; y dice: Por sus frutos los conoceréis. ¿Por ventura se
recogen racimos de uvas de los espinos o higos de los abrojos? Todo árbol bueno da
buenos frutos, pero el árbol malo da malos frutos. No puede un árbol bueno dar malos
frutos, ni un árbol malo dar frutos buenos 42 . Según San Lucas, recurrió el Señor a esta
alegoría de los dos árboles en unas circunstancias en que deseaba confundir a los
hipócritas, como resulta evidente de las siguientes palabras del Señor: El hombre bueno,
del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas; y el malo saca cosas malas de su mal
tesoro; de la abundancia del corazón habla la boca 43 . ¡Raza de víboras! ¿Cómo podéis
vosotros decir cosas buenas, si sois malos? De la abundancia del corazón habla la boca; el
hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas, y el hombre malo, del
mal tesoro de su corazón saca cosas malas 44 .
Reconoce que eres tú el equivocado, no yo. Remóntate a la causa de las obras malas, y
siempre encontrarás una voluntad mala; retorna a la causa del pecado original, y
encontrarás mala voluntad en el primer hombre, y además una naturaleza creada buena,
pero luego viciada.
Niega Juliano el mal natural
22. Jul.- "Esto lo decimos para dar a conocer el fin al que conduce vuestra doctrina. Es
incuestionable, a tenor de nuestras discusiones precedentes, que nada hay malo, a
excepción de las obras que proceden de una voluntad que actúa contra lo que la justicia
prohíbe, y, en todo caso, lo natural nunca puede ser calificado de malo. Permanece en pie
esta torre inexpugnable, desde cuya atalaya se rechazaron los ataques de diversos
errores".
Ag.- ¿Qué dices? ¿Qué son tus discusiones precedentes sino vanidosa charlatanería? ¿Qué
quieres decir con estas paras: "No existe el mal al margen de las obras de la voluntad
ejecutadas contra lo que la justicia prohíbe?" ¿Luego no es mal la misma voluntad, si sólo
sus obras son un mal? No es lógico que una voluntad mala tenga el poder de realizarlas y,
según tú razonas, no es malo el querer del hombre sino cuando no lo puede llevar a la
práctica. ¿Quién puede soportar tamaña estupidez o, mejor, locura? Porque, si admitimos
que no hay nada malo sino las obras de la voluntad que la justicia veta ejecutar, no se
debe considerar un mal cuanto los hombres hacen o sufren contra su voluntad. No será
malo lo que el Apóstol tiene como tal cuando exclama: No hago el bien que quiero, sino
que hago el mal que no quiero 45 . Ni se podrá considerar un mal el suplicio del fuego
eterno, donde habrá llanto y crujir de dientes 46 ; porque nadie sufrirá voluntariamente un
suplicio, porque no es obra del querer realizada contra el dictamen de la justicia, sino que
es un castigo infligido contra la voluntad. ¿Puedes pensar estas cosas sin desbarrar
miserablemente o, mejor, sin delirar?
¿Qué quieres decir con estas palabras: "Nada natural puede ser calificado de malo?" Pero,
sin hablar de los innumerables males físicos que atormentan los cuerpos, ¿no es un mal la
sordera nativa, que impide recibir el don de la fe, que hace vivir al justo 47 , pues la fe
viene por el oído 48 ? Vosotros mismos, si no fuerais interiormente sordos, oiríais con los
oídos del corazón estas palabras del Apóstol: Fuimos un tiempo, por naturaleza, hijos de
ira como los otros 49 . Pero continuad gritando a los sordos y ciegos de corazón: "No es un
mal ser por naturaleza olvidadizos; obtusos por naturaleza; irascibles por naturaleza y por
naturaleza lascivos. ¿Por qué, con idéntica seguridad, dirigís estas insensatas palabras a
aquellos para quienes la locura natural no es un mal?
Hasta el presente, al negar el mal natural, te ves forzado a elogiar todos los vicios
naturales, y afirmas que, aunque nadie hubiera pecado, existirían en el paraíso niños
deformes, débiles, monstruosos e incluso locos. Suponemos que tu "predilecta", aunque