SAN AGUSTIN. OBRAS

luego, según esta doctrina, los ángeles buenos no pueden ser medios
entre los miserables mortales y ,los bienaventurados
inmortales, pues son también bienaventurados e inmortales, y los
ángeles malos pueden ser medios, porque son inmortales con
aquellos y miserables con éstos. Al contrario de estos espíritus es
el mediador bueno, que contra su inmortalidad y miseria de
ellos quiso ser mortal por algún tiempo, y pudo perseverar
bienaventurado en la eternidad; por lo que a estos inmortales
soberbios y miserables seductores, porque no atrajeran cautelosamente
a la miseria por la jactancia de su inmortalidad, los
destruyó con la humildad de su afrentosa muerte y con la benignidad
de su bienaventuranza respecto de aquellos cuyos
corazones purificó con su fe y los libró de la impura y abominable
dominación de los espíritus infernales.
Así que el hombre, mortal y miserable, desterrado y apartado de los
inmortales y bienaventurados, ¿que medios podrá elegir
para poder unirse a la inmortalidad y bienaventuranza? Lo que nos
puede convidar y agradar en la inmortalidad de los
demonios es miserable; lo que nos puede dar en rostro y ofender en la
mortalidad de Cristo ya pasó; así que allá nos debemos
guardar de la eterna infelicidad, y acá no hay que temer a la muerte,
que no pudo ser eterna, y debemos amar y desear la
bienaventuranza perpetua; porque con este objeto se interpuso el
medio inmortal y miserable, a fin de no dejarnos pasar a la
obtención de la felicidad inmortal, pues persevera obstinado en lo
que impide, esto es, en la misma miseria; pero al mismo tiempo
se interpuso el mortal y bienaventurado para que, pasada la
mortalidad, nos hiciese, de muertos, inmortales, lo cual manifestó en
sí mismo resucitando glorioso, y para hacernos, de infelices,
perpetuamente felices, que es lo que El nunca dejó de ser.
Infiérese, por lo mismo, que el uno es medio malo que divide y separa
a los amigos, y el otro es medio bueno que reconcilia a
los enemigos, por lo que hay muchos medios que nos dividen y apartan,
porque la muchedumbre, que es bienaventurada,
viene a serlo por la participación de un solo Dios, y la multitud de
los ángeles malos es miserable por ser privada de la
participación de este Dios, la cual podemos decir que se opone más
pata impedir que se interpone para ayudar a la
bienaventuranza; aun con su misma muchedumbre, en alguna manera
embaraza e impide que podamos llegar a la posesión de
aquel único bien beatífico que para que pudiéramos llegar a él fue
necesario que tuviéramos no muchos, sino un solo mediador,
quien fuera el mismo con cuya participación seamos bienaventurados,
esto es, el Verbo divino, no hecho, sino Aquel por cuya,
mano y omnipotencia se hicieron y criaron todas las cosas.
Mas no por eso es tampoco mediador, por cuanto es Verbo, pues el
divino Verbo, que es sumamente inmortal y sumamente
bienaventurado, está muy distante de los miserables mortales, y sólo
es mediador por lo que es hombre, demostrándonos
realmente con esto mismo que no debemos buscar para aquel bien (no
sólo bienaventurado, sino también beatífico) otros
mediadores, por quienes entendemos que nos conviene procurar otras
máquinas y escalas para poder subir y llegar, porque el
bienaventurado y beatífico Dios, vistiéndose de nuestra humanidad,
nos proveyó de un medio infalible para que pudiéramos
llegar a participar de su dignidad, pues Iibrándonos de la mortalidad
y miseria no nos lleva a los ángeles inmortales y
bienaventurados, para que con su participación seamos igualmente
inmortales y bienaventurados, sino que nos dirige a aquella
sacrosanta Trinidad con cuya participación los ángeles son también
bienaventurados; por lo cual, cuando para ser mediador
quiso, en forma de siervo, ser inferior a los ángeles, sin embargo,
en la forma que Dios quedó superior a los ángeles, siendo El
mismo el que en lo inferior era el verdadero camino de la vida
eterna, y en lo superior era la vida misma.