SAN AGUSTIN. OBRAS

Los hijos son fruto del buen uso de un mal
VII. 37. Dices: "Si alguien puede ser creado malo, jamás puede, por la ablución
bautismal, llegar a ser bueno". De la misma manera podías decir que el cuerpo, creado
mortal, no puede ser inmortal. Dios, en efecto, al crear al hombre no creó el mal, pero la
naturaleza humana que salió de las manos del Creador buena ha contraído el mal del
pecado, del que Dios no es autor, y él sana este mal que no creó y lo convierte en un bien
del que es Creador.
38. Jamás se me pasó por el pensamiento decir que "los demonios habían instituido el
matrimonio; ni que sean autores de la unión de los sexos; ni que el comercio de los
esposos con el fin de engendrar hijos sea obra diabólica". Al contrario, reconozco que Dios
es autor de todas estas cosas; que se podían realizar sin el mal de la concupiscencia si el
diablo no hubiese sido autor de la prevaricación del primer hombre, a la que siguió la
discordia entre la carne y el espíritu. ¿No volverás sobre tus pasos para sentir vergüenza
de tu vana charlatanería, que te lleva a tejer fábulas sin contenido? ¿Cómo has podido
afirmar que "el diablo sorprende a los esposos en la acción matrimonial, y al sorprenderlos
en este acto, que pertenece a la esencia del matrimonio, les impide tener hijos que
puedan ser librados por el sacramento de la regeneración?" Si el diablo pudiera hacer todo
lo que le venga en gana, haría sofocar a los impíos, que están aún bajo su poder, cuando
conoce están dispuestos a hacerse cristianos. Y, aunque el diablo infirió grave herida al
primer hombre, de la que cojea todo el género humano, herida que se transmite por
generación a los hijos, criaturas de Dios, que deben pasar de la vida de Adán a la de
Cristo, no se sigue por esto, como imaginas, que, cuando los padres usan del matrimonio,
los demonios, con amenazas terroríficas, les impidan tener hijos, que han de ser
regenerados; pues sabemos que una legión de demonios no podía tomar posesión de unos
cerdos si Cristo, accediendo a su petición, no se lo hubiera permitido 57 .
De las mismas persecuciones que permite desencadenar al diablo, Dios sabe trenzar
coronas para los mártires y hacer buen uso de todo género de males para utilidad de los
buenos. Más incluso en aquellos esposos que no piensan en la regeneración de los hijos o
la detestan, bueno es el matrimonio y legítima la unión de los cuerpos en vista a los hijos,
no dejando de ser un bien; porque los hijos que nacen de esta unión son un fruto bueno y
honesto, aunque sus padres usen mal de este bien y pequen al gloriarse de la propagación
de una prole impía. Porque los hombres, aunque manchados por el contagio del pecado,
son siempre un bien, en cuanto hombres, y su nacimiento es un bien, pues es obra buena
de Dios.
39. De aquí no se sigue que "para tener hijos se cometan adulterios o estupros"; absurdo
al que tú quieres llevarme porque dije que del mal de la concupiscencia hace brotar en el
matrimonio el bien de los hijos. Pero de esta afirmación mía, conforme a la razón y a la
verdad, no se puede en modo alguno sacar una consecuencia tan falsa y perversa como la
tuya. No porque el Señor diga: Haceos amigos con las riquezas injustas 58 , debemos
cometer injusticias, dedicarnos a la rapiña o robar para socorrer con mano más generosa a
los santos pobres. Y así como hemos de granjearnos amigos con riquezas injustas, para
que nos reciban en las moradas eternas, lo mismo los esposos, de la raíz viciada por el
pecado, han de engendrar hijos que luego han de ser regenerados para entrar en la vida
eterna. Y así como no se deben cometer robos, fraudes, rapiñas, para acrecentar las
riquezas y socorrer a los indigentes amigos, tampoco hemos de sumar al mal con el que
todos nacemos, adulterios, estupros, fornicaciones, con el fin de que nazcan de estas
uniones multitud de hijos de nuestro mismo linaje. Una cosa es usar bien de un mal ya
existente y otra cometer un crimen que no existía. Lo primero es hacer voluntariamente
buen uso de un mal heredado de nuestros padres, lo segundo es aumentar el mal
heredado de nuestros padres con otros voluntarios y personales. Hay, pues, una gran
diferencia entre estos dos casos; laudable es emplear las riquezas mal adquiridas en
socorrer a los pobres y reprimir la concupiscencia de la carne con la virtud de la
continencia y usar de ella para recoger buen fruto en el matrimonio. Pero el mal de la
concupiscencia es tan grande, que vale más no usar de ella que hacer de ella buen uso.
Gracia, voluntad salvífica y libre albedrío
VIII. 40. Citas luego otras palabras mías, contra las que ampliamente disputas sin decir
nada. Insistes sobre un punto al que puse fin en mi anterior discusión. Y si ahora me