SAN AGUSTIN. OBRAS

Se afana Juliano y sucumbe
139. Jul.- "Probé que la mayor parte de tus comentarios son más difíciles de comprender
que de refutar".
Ag.- Y lo que para ti es peor, trabajas y sucumbes; no trabajas para comprenderme, cosa
sumamente fácil, sino que trabajas para refutarme, y no puedes.
Despista Juliano al lector
140. Jul.- "Si quisiera refutar cada frase tuya incurriría en repeticiones superfluas, y si lo
critico todo, me extendería demasiado".
Ag.- He aquí cómo actúas para extraviar al lector y hacerle creer me has contestado con
olvido de lo que habías prometido refutar.
Cristo vino a buscar pecadores, entre ellos los niños
141. Jul.- "Aunque todo lo que contra nosotros has publicado está escrito con el fin de
persuadirnos existen males naturales, y que el creador de los hombres es el diablo y Dios
autor de los crímenes; con todo, creo sea oportuno, en gracia a la brevedad, reunir en uno
aquellos argumentos, esparcidos por diversas partes, en los que piensas se apoya tu
opinión y sólo consiguen oscurecerla. Primero, la exposición, para que aparezca su
finalidad; luego la conclusión; los estudiaré no en detalle, sino en conjunto; no en
desorden, sino ordenados..."
Ag.- Tu estudio, publicado en ocho libros contra uno mío, es una maravilla de concisión;
pero tus prolijas disquisiciones no han conseguido invalidarlo. Di ahora, si puedes, si no de
palabra, sí con vuestros perversos sentimientos, si no os veis obligados a decir a Cristo:
"Si has venido a buscar y sanar lo que estaba perdido, no has venido para los niños. pues
no estaban perdidos y gozan de perfecta salud en su nacimiento. Vete a los adultos, pues
te ves obligado por tus palabras: No tienen necesidad de médico los sanos, sino los
enfermos. Responde: ¿por qué te empeñas en ocultar y oscurecer la verdad con vanas
palabras?
Manipulación de Juliano
142. Jul.- "Escribes, al final de tu libro, después de las palabras: "Dios creó a los hombres
malos, como alimenta y nutre a los malos", y añades: "Porque lo que otorga en la creación
pertenece a la bondad de la naturaleza; y el crecimiento que les proporciona por el
alimento, no lo concede a la maldad, sino a la naturaleza buena, creada por él, que es
bueno y le da un crecimiento bueno. Como hombres tienen una naturaleza buena y Dios es
su autor; como nacidos en pecado, están destinados a la perdición si no renacen, pues son
desde su origen, raza maldita 104 , por el pecado de aquella antigua desobediencia. No
obstante, el que modela vasos de ira, usa bien de ellos, para hacer brillar su gloria en los
vasos de misericordia, y así ningún hombre que pertenece a la misma masa atribuya a sus
méritos un adarme, pues ha sido 'salvado por gracia' y el que se gloría, gloríese en el
Señor 105 . Se aparta de esta fe nuestro adversario al enseñar que los niños no se
encuentran bajo el poder del diablo en su nacimiento y no quiere sean presentados a
Cristo, para que sean arrancados del poder de las tinieblas y trasladados a su reino 106 ; y
así acusa a la Iglesia extendida por todo el mundo, en la cual los niños presentados al
bautismo reciben las insuflaciones para que el príncipe de este mundo sea arrojado fuera.
Más adelante, al hablar de la libido, sin la cual no puede existir el acto íntimo entre los
esposos, que a nosotros nos parece algo natural, perteneciente a la obra de Dios, y que
defendemos, no como un bien supremo, sino como una sensación de los cuerpos querida
por Dios, mientras tú, en numerosos escritos, tratas de probar que ha sido inyectada en el
cuerpo humano por el diablo, cubriendo así de vergüenza al diablo y a tu doctrina. De esta
libido hablas con frecuencia al final de tu libro, y dices: 'No condenamos la unión honesta
de los esposos por los movimientos vergonzosos de la pasión carnal. Estos pueden existir
sin pecado, y entonces los esposos no tienen por qué enrojecer; la vergüenza vino
después del pecado, cuando llenos de confusión se taparon. Y permanece en todos los
esposos, pero de este mal pueden honesta y lícitamente usar bien, aunque eviten, al
realizar el acto, ser vistos por otros, confesando así que es un acto vergonzoso, pues nadie