SAN AGUSTIN. OBRAS

Y aunque en dicho pasaje se dice: Amas las almas, no se dice: "Todas las almas", y así no
hay cuestión. Quizás se haya expresado el autor así para dar a entender que Dios es el
creador de todas las almas; pero no las ama a todas, sino sólo a las separadas de las otras
no por sus méritos, sino por pura liberalidad de su gracia, con el fin de hacer morar en
ellas la sabiduría; porque Dios no ama a nadie, si no mora con la sabiduría; y: El Señor es
el que da la sabiduría 155 .
El arrepentimiento es don de dios
126. Jul.- "La penitencia, don de Dios según la Sabiduría, no es aceptada por vuestro
dogma, porque el mal natural y la perversidad del hombre no admiten cambio".
Ag.- Contra vosotros más bien, somos nosotros los que enseñamos que es un don de Dios
el arrepentimiento; porque, aunque sea la penitencia un acto de la voluntad de cada uno,
Dios es el que prepara este querer 156 ; y, como canta el salmo sagrado, es un cambio de
la diestra del Altísimo 157 , porque lloró Pedro cuando lo miró el Señor 158 ; y como dice su
coapóstol: Por si Dios les concede el arrepentimiento 159 . Y cuanto se dice que la maldad
es inmutable, lo es para el hombre, que no la puede mudar, pero no para el Dios
todopoderoso.
Lo natural y lo congénito
127. Jul.- "Cuando declara el autor de la Sabiduría que amonesta Dios a los pecadores
para que, abandonada su maldad, crean en él, está destruyendo la teoría de un mal
natural, porque lo connatural no se puede abandonar".
Ag.- Puede despojarse el hombre, pero sólo cuando interviene en él la acción del
Omnipotente, de lo que le es congénito; así, la corrupción es natural al cuerpo; sin
embargo, un día será incorruptible.
Pecado original y maldad voluntaria
128. Jul.- "Después de alabar la paciencia de Dios y su bondadosa misericordia, que no
quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, persiste en probar con
ejemplos cuanto había dicho, y hace mención de aquellos que arrastraban una vida pésima
en la tierra de Canaán, y encendían contra ellos la ira del Todopoderoso, que, por justa
venganza, los entregó a las armas triunfantes de los israelitas, que vivían ya bajo la ley.
Aborrecía Dios a los primitivos habitantes de la tierra santa porque practicaban ritos de
magia detestables y sacrificios impíos, pues asesinaban sin piedad a sus hijos. A ésos los
quisiste perder por manos de nuestros padres, para que la tierra de ti muy apreciada
recibiera una colonia de hijos muy digna 160 .
Esta tierra de promisión fue dada a los israelitas después de ser arrasados una gran parte
de los siete pueblos que la habitaban. Y para no dar la sensación de que Dios es aceptador
de personas entre hombres de una misma naturaleza, nos dice el autor sagrado por qué
merecieron su exterminio los cananeos. Señor, dice, aborreciste a los primitivos
habitantes de tu tierra santa 161 . ¿Por qué razón? Según tú, debió añadir: 'Porque fueron
fruto de una diabólica unión, eran posesión del príncipe de las tinieblas y porque Adán
corrompió a todos los descendientes de su linaje'. Pero de todo esto, ni una palabra.
¿Cuál fue el motivo de su aborrecimiento? Las malas obras hechas por su libre querer. Los
aborreciste, dice, porque practicaban obras detestables a tus ojos 162 . Y para no dejarnos
en la ignorancia de cuáles eran estas causas, que tú calificarías de obras de la
concupiscencia carnal de estos pueblos, las concreta hasta en su ínfima especie: magia,
sacrificios impíos, asesinatos sin piedad de hijos; esto es, se entregaban a maleficios y
sacrificios injustos, pues ofrecían, con desprecio de Dios, su creador, sacrificios a sus
ídolos.
Y en estos ritos sacrílegos no perdonaban a sus familiares, tratando de aplacar a los
demonios incluso con la atrocidad de un parricidio. Ves que no se preocupa del crimen,
invento de Manés; es decir, del pecado inherente a la naturaleza de los mortales; pues el
crimen más horrendo por el cual dice que los cananeos ofendieron a Dios es el no
abstenerse de sacrificar a sus hijos. Muerte que no atraería el odio de Dios sobre sus