SAN AGUSTIN. OBRAS

cuerpo; no serían juguete del diablo, ni cuando salen de la puericia serían domados a
latigazos, o instruidos a fuerza de trabajos; ninguno nacería imbécil, romo de ingenio, ni
con sufrimientos o trabajos se les podría hacer mejores; y aparte de la pequeñez de su
cuerpo, proporcionada al seno materno, nacerían en el mismo estado que Adán. No serían
como hoy los vemos; ni sufrirían males semejantes si la naturaleza humana no hubiera
sido alterada y condenada a causa de un gran pecado. No son tales por condición de su
nacimiento; sí por contagio del pecado y por la condición del castigo.
Somete Juliano a todos los males la naturaleza inocente
199. Jul.- "¿Qué diferencia hay entre el juicio de Manés sobre la naturaleza y el tuyo?
Declara Manés, dices, que es mala. Si tú lo niegas, confiesa que es buena y la discusión ha
terminado. Caerías en la red de la verdad para tu salvación. Pero tú protestas.
Escuchemos, ¡oh Aristóteles de los cartagineses!, cuál es tu parto: "Tan grande es el mal
inoculado en esta naturaleza, que se convierte en posesión del diablo y merece fuego
eterno"".
Ag.- Al negar tú que es posesión del diablo, niegas, sin duda, que ha sido rescatada del
poder de las tinieblas cuando por la regeneración se trasplanta al reino de Cristo, y acusas
a toda la Iglesia católica del gravísimo crimen de lesa majestad. Porque, según las leyes
de este mundo, se acusa de este crimen al que practica insuflaciones sobre una imagen,
aunque no viva, del emperador. Los niños, antes de ser bautizados, son insuflados durante
los exorcismos; y estas insuflaciones se hacen sobre imágenes vivientes, no de un rey,
sino de Dios. ¿Qué digo? Se sopla sobre el diablo, que por el contagio del pecado tiene al
niño sujeto, para que, arrojado fuera, sea el niño trasladado a Cristo 146 .
Hay que soplar sobre la locura de Juliano para no acusar a la Iglesia de crimen de lesa
majestad cuando purifica a los niños y alienta sobre ellos. Y si el niño no es arrancado del
poder de las tinieblas y permanece su esclavo, ¿por qué asombrarse de que arda con el
diablo en el fuego eterno, pues no tiene entrada en el reino de Dios? ¿Por qué los
pelagianos prometen a los niños no bautizados un lugar de paz y vida eterna, al margen
del reino de Dios? ¿Será falsa la sentencia de Cristo: El que crea y fuere bautizado se
salvará, el que no creyere será condenado? El que niegue que los niños creen por boca de
sus padres, niegue también que reciben el bautismo porque se resisten en brazos de sus
padrinos.
Juliano, hereje, engañador y engañado
200. Jul.- "No es tan mala esta naturaleza, pues a no ser Manés, no se la puede
condenar".
Ag.- ¿Ha dicho Manés: "Todos nacemos pecadores, y el mismo nacimiento está viciado?"
147 Pero esto lo dijo un esclarecido doctor católico. ¿Qué eres sino un hereje engañador y
engañado?
Los males, prueba de la justicia de Dios
201. Jul.- "Sin embargo, dijo, no soy maniqueo, pues de palabra absuelvo la naturaleza,
aunque la condene en mis juicios".
Ag.- Tú di que la condenas con el más inicuo de todos los juicios, pues, sin demérito
alguno la sometes a todos los males.
Dios, justicia esencial
202. Jul.- "¿Qué he de acusar primero: el descaro del mentiroso, la pasión del discutidor o
la perversa impiedad del creyente? Lo sé, debo hacer uso de las palabras del profeta:
Israel, felices somos, pues lo que agrada a Dios nos ha sido revelado" 148 .
Ag.- ¿Es verdad que lo que agrada a Dios os ha sido revelado? Necio, no agrada a Dios
que los niños, sin contagio de pecado, sean oprimidos por un duro yugo. Pero heredan el
contagio causado por aquel gran pecado primero; al negaros a confesarlo, ¿no acusáis a
Dios de un juicio inicuo?