Temas de Patrimonio Cultural 20 Buenos Aires Gallega Inmigración ...

Temas de Patrimonio Cultural 20ingresos relativos, como eran los que rodeaban a la Asociación Española de SocorrosMutuos de Buenos Aires y, más tarde, al Centro Gallego. Las economías de escala que selograban en tales contextos permitían brindar un amplio abanico de servicios, sin alterarla condición básica de una accesibilidad amplia para el ingreso. (171) Como ha sostenidoMoya, las entidades que se orientaron por otro camino, el de combinar oficio y etnicidadespañola, nunca lograron construir un medio comparable, por lo cual aquellas podíanagrupar a más trabajadores pertenecientes a esas mismas ocupaciones de los que estasúltimas de hecho reclutaban. Pero Buenos Aires también contaba, como fue señalado,con una importante cantidad de asociaciones cosmopolitas, integradas por obreros y empleados.Es de lamentar que el conocimiento disponible sobre estas últimas sea todavíamuy limitado, puesto que la comparación nos permitiría testear algunas de las hipótesiscon las que nos manejamos y lograr una aproximación más precisa a la composiciónsocial de las colectividades extranjeras.En cualquier caso, es claro que la forma de agregación en la que se basaban eradiferente, por lo que los grupos que orientaban a las cosmopolitas –en general vinculadosal socialismo– solían plantear críticas contra el carácter “tutelado” de la participaciónde los trabajadores en las asociaciones étnicas. Sin embargo, el éxito logrado por lasmayores mutuales de este tipo durante la etapa de inmigración masiva era tan evidenteque terminaron siendo propuestas como el núcleo de un futuro sistema nacional de segurosocial por algunos de quienes las habían denostado. (172) De manera similar, durante laSegunda República fue exhumada en España la idea de confederar a las entidades deallende el Atlántico con el Instituto Nacional de Previsión, a fin de conformar un sistemade seguro popular que, entre otras cosas, pudiera ofrecer cobertura a los emigrantespobres que deseaban ser repatriados. (173) Pero ya para entonces la etapa de auge del mutualismoétnico y de la participación de los gallegos dentro del mismo estaba llegandoa su término. Además de la disminución del caudal inmigratorio desde comienzos de ladécada de 1930, a ello contribuyeron los esfuerzos del Estado argentino en el deceniosiguiente para diluir la etnicidad extranjera subsistente en las asociaciones y el éxito delperonismo para articular un vasto sistema de salud pública y previsión social. Aunquemuchas de las viejas mutuales sobrevivieron a estos desafíos, adaptándose a las nuevascondiciones e incluso reanimándose en ciertos momentos, habían dejado de cumplir elpapel central dentro del asistencialismo de La Argentina que tan eficazmente desempeñaranen el primer tercio del siglo XX.171 Así, por ejemplo, de lo que nos informa uno de los comentaristas del censo de 1914, podemos deducir que la baja cuota cobrada por las grandes mutualespodía en parte explicarse por los módicos aranceles que estaban dispuestos a percibir los médicos que trabajaban para ellas, puesto que veían en sus nutridospadrones la posibilidad de obtener una importante clientela futura. Véase Bórea, Domingo: “El mutualismo y el cooperativismo en la República Argentina”, enTercer Censo Nacional, Op. Cit., T. X, Pp.249-250.172 Véase el trabajo de Asociación Obrera de Socorros Mutuos: “El mutualismo en la Capital Federal”, en Departamento Nacional del Trabajo, Boletín del…,Op. Cit., 1919, Pp.23-31. Sugestivamente, la entidad propuesta para cumplir esa función aglutinante era la Asociación Española de Socorros Mutuos deBuenos Aires.173 Véase Sevillano, Virgilio: “Acción social de los españoles en América”, en Inspección General de Emigración, Boletín de la…, 4ª. época, A. III, N° 2,1933, Pp.305-319.134